每个男人都是胜利者的后裔
    基督驱逐敌人，显明他们的为人，并且在众人面前让他们无地自容：我们的主是一个谦谦君子吗？他可绝不是──如果你站在敌人那一边的话。上帝有一个战场，而这个战争的目的是让我们得到自由。朗文（TremperLongman）说过：“翻开新旧约，你几乎看到每一页都在述说着上帝的战争。”我怀疑那些奴役以色列人的埃及人会把耶和华比做一个“好人”？瘟疫、疾病以及杀害每一户头生的孩子似乎不会是一个“谦谦君子”的行径，不是吗？而夺取“应许之地”又如何说呢？屠杀岂是“敦亲睦邻”的代名词？
    你记得那一位“蛮夫”参孙吗？他有个十分孔武有力的“履历表”：赤手空拳击杀一只狮子，打击与剥夺三十个非利士人的性命──当他们利用他的妻子攻击他，并且，最后将他的妻子焚烧致死──他也用驴子的腮骨击杀了一千人。他，参孙，惹不起的！然而你注意到了吗？这是因为耶和华的力量与智勇是他能量的来源和心灵的依靠。我必须声明：我并非在替一位孔武有力的男子汉辩护，亦非倡导大家上健身房勤练身体，以便将法利赛人一拳击倒。我只是想把我们从过去对上帝──特别是耶稣──一个制式的形象中解放出来，而此举也是将男性从过去制式的形象里解放出来。塞耶斯（DorothySayers）写到，教会是一只“业已被有效率地削去利爪的犹太之狮”，使得教会成为“苍白的助理牧师与一群敬虔女士所豢养的宠物”。这是你在《圣经》上所认知的上帝吗？上帝回答那位质问他能力的约伯时，说了一段感人至深的话语。现在，让我们一起重温它：
    马的大力是你所赐的吗？
    它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？
    是你叫它跳跃像蝗虫吗？
    它喷气之威使人惊惶。
    它在谷中刨地自喜其力；
    它出去迎接佩带兵器的人。
    它嗤笑可怕的事并不惊惶，
    也不因刀剑退回。
    箭袋和发亮的枪，
    并短枪，在它身上铮铮有声。
    它发猛烈的怒气将地吞下，
    一听角声就不耐站立。
    角每发声，它说呵哈；
    它从远处闻着战气，
    又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。
    战马、神驹体现了造物主的心意，人类亦然，每一个人无不是“胜利者的后裔”，或者至少是独创的。一个人是谁，可以从他对你的影响里看得出来。他让你感到无聊吗？他用一连串神学教义框你吗？还是他太“好”了，“好”到他让你只想尖叫？在客西马尼园那一个死寂之夜，一群拿着灯和武器的人将基督拿走。注意他们此举所透露的懦弱──为什么在夜里？而耶稣吓坏了吗？不，他挺身而出。约翰福音中记载：耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”
    谈到能力，耶稣一说话竟然吓倒了一群官兵。几年前我一位好友给我一首诗，是庞德（EzraPound）写有关基督的，诗名叫做《咏挚友》（BalladoftheGoodlyFere）。这诗成为我所钟爱的，它是从基督门徒的角度所写下的，或许这个亲密的跟随者是奋锐党的西门。
    唉，我们失去了一位挚友
    竟是一群祭司与绞刑架将他带走？
    没错，他是一群肌肉结实人所钟爱的
    他们是成天在船上讨海的人
    当那一伙人带走我们的挚友时
    他的微笑是那么美好
    “先让他们走吧！”好友说道，
    “否则，祸必临到你们身上。”
    从一群长矛堆里他保护我们安然离去
    中间夹着他爽朗但不以为意的笑声：
    “为何不在我行走于市街的时候，
    逮捕我呢？”
    啊！当那最后道别立约之时
    我们自那红酒中痛饮他的“力量”
    这位好友并非等闲之祭司辈
    而是人中之人
    我看到他击退百人
    所靠的是一条飞舞在空中的绳索
    那绳索人们用来系住骏马
    或是锁住财宝
    我也见他斥退千人
    在加利利山边
    当他神闲气定走过他们时他们哀号着
    他的眼睛却如海般靛蓝
    海上巨浪不息商旅难行
    海风也桀骜不驯
    但他说了两句话
    风浪便立时止息
    我们的好友是人中人
    是风与海的朋友
    如果他们认为是他们杀了我们的挚友
    他们无疑贻笑千古矣
    耶稣并不是一位讲话轻声细语、惧怕冲突的助理牧师，或脸色白皙的祭司男童，也不是最后无路可走而遭杀害的人。他是万主之主，是千万天使之长，而当基督再来之时，他必然骑乘白马，手握一把双刃宝剑，身着沾满血迹的白袍，他是带领千军万兵的元帅。如何，这下基督听起来比较像华莱士，而不像特蕾莎修女！
    毫无疑问，上帝的内心存着某种“猛烈”的成分。