《佛典》有云：
    “佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
    伽叶：如何能为离于爱者？
    佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
    伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
    佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
    伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
    佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
    伽叶：世人心里如何能及？
    佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”
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    母后走了，带去了那一众疲累了一夜的宫人，静室内只余下了我。
    我自来不喜佛教，那些不图今世，只求来生的调子不合我的心意，今生尚且不能把握，人死归尘，又何谈虚无缥缈的来世？
    所以我更倾向老庄的道家，但因为道教是前蔡国教，为避嫌疑轻易提不得，而宫中女眷又多是崇佛，平日里我也就随班就众，佛前拈香叩头而已，到从来没有一人独坐静室祈过福。
    如今细看这静室，沉香氤氲，黄幔轻浮，神龛里观音菩萨泥塑金像，宝相庄严，两侧红漆立柱上蓝底泥金字的一副对子，写的是：
    “爱恨皆苦，苦世间自苦之徒；
    慈航愿渡，渡天下可渡之人。”
    这对子到是有些意思，我读的佛经少，但佛祖与伽叶的这么一段对答却深入我心：
    “佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
    伽叶：如何能为离于爱者？
    佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
    伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
    佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
    伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
    佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
    伽叶：世人心里如何能及？
    佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。”
    放下爱恨情仇，远离这凡尘苦海，超脱出六道轮回，做到那一花一世界，一叶一如来，说来何其容易，可做来又何其之难？
    人生在世，情、仇、爱、恨千丝万缕，断骨连筋，又岂是一句放下，就能轻易割断的？
    可见非大智慧大定力绝对不能有这番对答？如此看来佛家教义也大有些可取之处的，思虑至此，我的心中顿起了三分敬畏之心，整了整衣衫，合什跪于蒲团之上，潜心诵读经文。
    好似才念了两遍平安咒，便有一股异香异气的味儿钻入鼻来，似兰非兰，似麝非麝，绝不似宫内常用的龙涎凤髓，沉檀新桂，甜腻腻的，酥软软的，中人欲睡，我很不喜欢这味儿，便想唤人撤了这香。
    才一睁眼，就见眼前皆是光怪陆离的光晕，只觉筋酸骨软，眼殇神滞，身子一侧竟然跌在了浮雕莲花纹的青砖上。
    我已察觉了个中不祥，忙欲张口唤人，可声音哑得只是卡在了喉咙里，连自己都只是勉强听清，哪里唤得到人？
    就在我又惊又惑间，静室内侧竟然传来一声轻响，我斜过眼去，只见神龛之侧，一块青石地砖竟缓缓向一侧移开，一个人影从那地道中慢慢爬出，一挑黄幔向外而来！
    荧荧烛火照出了那人的容貌，国字方脸，卧蚕眉儿，虎背熊腰，筋肉纠结，金饰玉簪，紫裙白袴，腰间一根盘龙玉带……
    我只觉一阵冷风袭来，周身都泛了凉意，失声道：
    “你……”