问道武当(6)：道法自然

    阳春三月，万物复苏。在习武之人的心中，此时，阳气充足，正是吐故纳新的最好时候。庄子曰：“吐故纳新，才能修真养性、延年益寿。

    春日的清晨，太子坡的道人似乎在和着阳光的节奏起舞。这样一个具有生气的环境，武当内家功夫的养生特性也就随自然而生长。

    600年前的明永乐十年，也有一位道人站在这里。面对无限春光，他却心事重重，思绪万千。

    这一年，接到诏书时，孙碧云已经68岁高龄了。永乐皇帝令他前往仙山的同时也给了他一个令人羡慕的特许：自由往来于天下福地，修行云游。在众人眼中，皇帝的特许大概是对孙碧云多年劳苦功高的恩赐。但孙碧云知道，此次武当之行并不轻松，永乐皇帝让他将武当山规划为大明王朝的皇家道场。

    如何规划这座大山才符合皇帝的心意呢？孙碧云思量良久。

    他想起了不久前永乐皇帝曾急召武当山道士简中阳进宫，这次跨越千里的召见只为了一个从宋朝开始流传的道经故事——那是关于武当山主神玄武的传说。

    在道经故事中，玄武神本是净乐国的太子，天资聪颖，异于常人。他无意继承王位，十五岁时便辞别父母入武当山潜心修道。在乌鸦神的指引下，玄武在武当修行了四十二个春秋，终于得道成仙，成为一代天帝。简中阳告诉永乐皇帝这个真武是北方一个神灵，历尽千辛万苦到南方来修炼，最后修成正果，成为天地的亚帝，而且每当人间发生动乱的时候，真武神是在变化下界拯救黎民百姓水火之中。

    或许，朱棣从这些故事中得到了某种启发。作为一个从侄儿手中夺得皇权的帝王，朱棣常常会在深夜被噩梦惊醒。与玄武神的相似之处成为朱棣灵魂的出口。

    史书记载，简中阳入宫不久，朱棣下诏书给孙碧云，让他前往武当“相其广狭，定其规制，朕将卜日营建”。

    今天的武当山依然生活着许多道人，而孙碧云是历代武当道士中接受皇帝圣旨最多的一位。他曾被朱元璋召至皇宫谈论道法，从清晨到黄昏，君臣相谈甚欢，龙颜大悦。作为张三丰的高徒，孙碧云对道家思想的领悟使两代皇帝都对他赞赏有嘉。求仙心切的朱棣还曾请孙碧云充当信使传递他对张三丰的仰慕之情。于是，当朱棣想要敕建皇家道场的时候，造诣深厚又久伴君侧的孙碧云成为了最佳人选。

    当孙碧云来到武当时，他已十分了解皇帝的心意。可是，该如何在一座大山身上体现“君权神授”呢？在一遍又一遍的攀爬和思索中，一个原本抽象的构想在孙碧云的脑海中逐渐清晰。站在巍巍山顶，他决定，将玄武修仙的故事融进武当的山水之中。

    史书记载，太子15岁入山之后，在一块云烟雾涌的山崖上开始了寂寞修行。孙碧云在无数次的寻找中，发现了故事的依托。

    今天，从空中俯瞰，太子坡背依陡岩，面临九渡涧深壑，地势狭窄，很难像平原地带那样展开横向铺陈。在此修宫建观，似乎违背了皇家道场应有的“皇权中轴”形制。该如何取舍呢？孙碧云想到了修习多年的《道德经》。整个道德经贯穿的道家一个最重要的思想，就是道法自然，道德经里边讲，道是一生二，二生三，三生五，人法地，地法天，天法道，道法治人，道德核心就是以自然为法则。

    孙碧云豁然开朗，或许只有顺应自然之道，尊重大自然的客观规律。讲求天人之间相互协调，和谐统一才是规划皇家道场应该遵循的根本。也正是当年的这个奇思妙想，给日后的武当留下了丰富的旅游资源。

    如今，南来北往的游客们都是从这里出发，开始了问道之旅。

    在道经故事中，静乐国太子入山后，他的母后不舍与儿子分别一路追随而来，在一段曲折的山路上，她喊了太子十八声，却下了十八步，太子在对面山上应了十八声，却又上了十八步。

    这是太子脱离凡尘最依依不舍的一幕，该如何来表现母子的惜别之情呢？当年的孙碧云在久久的寻觅后发现了这段蜿蜒的山路。它是登山的必经之处，山路徘徊曲折恰似太子入山时的心境。于是，孙碧云将这里作为母子分别的“上下十八盘”。

    传说中，母后继续追赶，终于抓住了太子的衣角。太子却拔出宝剑，将衣角割断，却不想劈山成河，皇后被隔在了对岸。孙碧云便将与“十八盘”紧紧依偎的这条河称作“剑河”。后来国王令大臣领五百亲兵入山寻找太子。当他们入山之后，准备渡过涧水时，突然涧水陡涨，九渡不能入山。这条山涧因此又被称为“九渡涧”。皇后见此情景，伤心欲绝，泪如龙泉。

    自此之后，无数个春去冬来，静乐国太子在武当山踏上了修道之路。

    漫长的问道生涯中，太子也曾灰心沮丧想要放弃，但在神灵的点化下终又回头。穿过复真桥，太子脚步坚定，再次回到太子坡之后不言放弃。于是，太子坡又名复真观。

    这一刻，孙碧云紧绷的神经终于得到了舒缓，在他的想像中，太子就是应该在这样的环境中无论寒暑，潜心修道的。

    四百年的桂花树陪伴了太子的年少时光。或许，正是太子多年的辛劳，终成正果。香火旺盛的太子读书殿，千百年来，寄托了朝拜者内心的渴望，希望莘莘学子们多年的苦读能够功成名就。

    公元1412年的初秋，孙碧云终于将太子入山修道的故事融入了山水之间。然而，多年的宫廷生活，让孙碧云清楚的知道，仅有这些是远远不够的。让这座大山体现至高无上的皇权，才是永乐皇帝的真正意图。

    每当道人在这里习武时，剑气似乎穿越弯弯曲曲的宫墙，变得悠长而神秘。人们说：它与北京天坛的回音壁有异曲同工效果。于是，它有了个特殊的名字，九曲黄河墙。

    如何在方寸之地体现如故宫般宏伟的规制，孙碧云颇费心机。他在九曲黄河墙

    之间，设立了重重宫门，故有“一里四道门“之说。也正因为此，太子坡形成了主体建筑向东，而大门却朝北的奇特现象。

    中国人是讲究朝向，这是两个意义，向是固定的，朝是变化的，它这个向只能向东向西向北，固定的，因为山势那么长的，不能够跟地形闹别扭，可是朝开门的可以变化。

    山门旁的五云楼地处悬崖之上，是武当山最高的木结构建筑。当年，为了不

    破坏自然山势，经过无数次的测量和勾画，工匠们在一根直立的木柱上重叠交叉起12根横梁，以此支撑高达五层的建筑。直到今天，这仍是建筑学家和力学专家们津津乐道的话题。

    从远处望去，太子坡依山造势、重叠错落。宫观采用了极尊的红墙绿瓦，是仅次于故宫的等级。它成为了道教宫观中皇家建筑法式与江南园林建筑完美结合的典范。

    明朝修建的那么多非常规模大的建筑，都非常重视如何来跟自然相协调，不要破坏自然，所以在武当山的建筑里面，破坏山体的建筑几乎没有。

    历经四个月的精心规划，孙碧云给朱棣递交了一份完美的答卷。永乐十年的七月一日，朱棣用黄榜诏告天下，他决心大修武当宫观，以答谢玄武神多年的护佑。

    武当山黄榜亭下顿时聚集了众多的妇孺百姓、达官贵人。昔日寂静的大山将要开始历史上最高规格的修建。

    永乐十年的这道圣旨里面，保存了相当多口语色彩的东西，跟远代的白话文非常相似：毕竟黄榜亭是立在了武当山，所以工匠们看到它的机会是比较多的，就说你们好好干，干完之后就让你们很快回家。

    这是一道没有期限的承诺。从此，三十万工匠汇集武当，开始了浩大的营建工程。他们在崇山峻岭和沟壑溪流中，或搬砖运木、或树栋架梁、或凿石开道，或炼铁冶铜。没有任何史料记载下他们的名字。在长达十二年的修建中，正是他们在极为艰苦的条件下，用汗水和智慧营造了一个个巍峨的宫观。

    玄帝从15岁到这来已经修行了42年了，一天正在梳妆打扮之时，他有一种感觉，认为自己离天越来越近了，就在这个时候，他面前突然出现了一位妙龄女子，要许身于他，他直接就拒绝这位女子，最后这位女子纵身而跳，而接着玄帝随着她的足迹，因为他要救人，也跟着跳下去，这个时候，腾云驾雾，五条灵龙，五龙捧圣，得道成仙。

    至此，玄武修仙的故事在南岩宫完美收场。

    从太子坡一路行至南岩，孙碧云也如太子般历经了磨难。或许，武当山的修建让孙碧云更深刻的理解了《道德经》。一句简单的“道法自然”，却让他体味良多。

    自然山水与道经故事巧妙融合，构成了仙山琼阁的意境。每一建筑单元都采取皇家建筑法式，统一设计布局。因此，各宫观都恰好的融入峰、峦、坡、崖、涧之间。故宫是在平地上，这个是在山上，而且是根据山形的特点来加以布局的。这是在古建筑里可能是规模最大，而且保持完整、跟自然的山形结合最完整的一个。

    1994年，世界遗产委员会对武当山做出了这样的的评价：武当古建筑群在明代期间逐渐形成规模，这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。

    600年前，当各宫观的规划完成，来到武当整整一年的孙碧云是否也有同样的感慨呢？公元1413年，他接到了明永乐皇帝特赐给南岩宫的供器。显然，孙碧云的苦心规划甚得朱棣的欢心。永乐皇帝不仅为南岩赐宫名“大圣南岩宫”，还深情地说到：此名山胜境，必得高人羽士看守。于是，命孙碧云为南岩宫住持，统领全山道教事宜。

    现在，孙碧云开始考虑另一个问题。如何管理众多的道众，才能与这座大山同生共荣。这一年，武当山接到了一块由永乐皇帝下令颁发的圣旨牌。它是一道特意颁发给武当山道士的圣旨。朱棣严肃的写到：大岳太和山各宫观有修炼之士，不许生事喧聒，伤坏祖风者，治以重罪。

    武当山当时朝廷是派了400多名道士，在武当山负责办道修道，这400多名道士是需要有人来供养的，当时朝廷想到拨犯人来供养。

    史书记载，在听完孙碧云的奏请后，永乐皇帝为此下发圣旨：拨徒流犯人五百名去那里做佃户，专一供赡。更为特殊的是，前往武当的犯人并不是普通的徒流犯。武当山这样一个被称为大岳的圣地，明成祖肯定不会把杀人放火重刑犯放在武当山，他发配过来的犯人是政治犯还有一些经济犯还有一些艺术家，还包括医生，这些人都是武当山也需要的。武当山的道士是全国选派过来的高道，这些道人在这个地方生活，也需要周围的人的文化素质比较高。

    世世代代生活在大山的怀抱中，当年离乡背井的忧伤早已远去，在甜美的歌声中，武当人安居乐业，享受着如桃花源般的田园生活。

    道人们心中的“道法自然”便是遵循自然的法则。在孙碧云的构想中，它不仅是指宫观营造中的依山就势，还有道人们之间的和谐共处。如今，在佃户的辛勤耕种下农田肥沃，物种丰富。一片生机盎然中，孙碧云体会到了“道法自然”的真正含义。从此，武当成为了名副其实的皇家道场。

    武当山有一个提点任自垣在奉天门上奏时称：“龙虎山，茅山，阁皂山，洪武年间都有印信管领，今武当山天下第一名山，提点有了，未有印。”明成祖朱棣当即表示：“礼部铸了印，着人送去”。这表明皇帝已默认了武当山为“天下第一名山”的说法。

    几乎与此同时，永乐皇帝赐给了武当山五龙宫一枚铁质如意磬。不同寻常的是，磬的两面多出了两行铭文——“大明永乐十三年，敕建大岳太和山兴圣五龙宫”。

    公元1417年，孙碧云来到武当山已整整5年。武当山五大宫及其它20多处主要项目完工，对天柱峰金顶的修建即将开始。

    阳春三月，正是当年孙碧云初入武当时的季节。他对门徒说：“如今教门已兴，吾将往也。”第二天，沐浴更衣后，孙碧云在南岩宫龙头香处遥对金顶焚香礼谢，那里是他神往而又遗憾的地方。随后，端坐而逝，享年72岁。

    这一年冬天，大雪后的武当万木肃静，仿佛在恭送孙碧云得道升仙。5年间，孙碧云完成了一件他一生从未尝试过的事情。

    太子坡是孙碧云梦想开始的地方，从这里启程，他一步一步圆满着自己的心愿。如今，他把自己融入大山。在他的注视下，远方，那座最高的山峰，将有怎样的奇迹发生呢？