问道武当(5)：榔海瑞兆

    一场春雨后，武当山紫霄宫的王道长带着徒弟上山采药。修道之人大多精研医术，穷究药性，以求修生养性。在他们心中，这座大山就是取之不尽的道药宝库。

    回到宫观后，王道长忙于给等候多时的道友把脉祛病，讲解药性。

    生长于这座大山，道人们习惯了用道医道药调理身心。早在汉代，汉武帝就派大将军到武当问医采药。历朝历代的帝王也对武当道人的炼丹术青睐有加。追求长生不老，向往永恒的逍遥是道教不变的主题。千百年来，这座大山的道人们都在探求人生长寿的奥秘。

    明嘉靖四十四年，一个儒生打扮的人风尘仆仆的来到了武当山。方志记载，他居住于古神道旁的黄龙洞内，此行是为了寻找一枚传说中可以长生不老的仙果。在翻山越岭，历经艰辛后，他在自己所著的《本草纲目》中收录了武当山近500种中草药。

    这是一趟收获不菲的旅程，欣慰之余的李时珍却遗憾于传说中的仙果被专人看守，只能皇室专享。无奈之下，他翻墙偷采了几枚。然而，不知什么原因，《本草纲目》上只留下了简单几句：榔梅，产自武当山，树尚在五龙宫。

    当年李时珍看到的榔梅树如今只留下这个巨大的台基。一颗树能受到如此的礼遇，这更加引起了人们的好奇，榔梅究竟是什么？它是梅、是杏？为什么被明皇室如此崇奉？

    在搜寻众多古籍后，武当山志给出了一条较为明确的线索。书中记载：榔梅是榔树与梅树的嫁接，它源于一个和武当山主神玄武大帝相关的神话故事。相传，玄武年少时在武当山修道，由于意志不坚有了下山离去的念头。就在这时，他在磨针涧遇到了道教神灵紫气元君的化身在磨砺铁棒。

    这个老人家告诉他说：我家里面需要有一个绣花针，但是现在没有，我只好把它磨成一个绣花针。玄武说这么大一个铁杵，怎么能磨成绣花针，老人说只要你锲而不舍，就能把它磨成绣花针。

    这是一尊明代道教神像珍品，在道经故事中，修行路上的玄武多次受到她的点化。当化作磨针妇的紫气元君出现后，少年玄武领悟到“只要功夫深铁杵磨成针”的道理。于是，今天的武当山有了一个名为磨针井的道观。相传，玄武在回山继续修道的路上，他将梅枝插入榔树，许下了一个心愿：如果修成正道，此树枝成活。四十二个春来冬去，潜心修道的太子最终在武当山得道升仙，榔梅开花结果。

    这是一个流传已久的道教故事。元朝末年，一个叫李素希的道人来到武当山时，他或许对这个故事早已了熟于心。此时的武当，冬日的积雪掩藏着战争的创伤，萧条的时光总是比喧哗时显得漫长。三十而立的李素希满怀着热情，他将修行地选在了古榔梅台旁的五龙宫。面对因落败而安静的大山，李素希在思索着一个他的前辈们不断重复的话题，如何能让武当再次兴盛呢？

    生活在一个弱肉强食的时代，李素希非常清楚，衰败的元朝皇室已摇摇欲坠，武当山需要另一个强有力的支撑。谁，会是下一个至尊无上权利的代言人呢？

    晚课的鼓声传来，此时，千里之外，一场决定生死的大战拉开序幕，为了争夺皇位，朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖。

    面对悬殊，朱元璋决定采用更有利于自己的火攻。就在这时，东北风骤起，陈友谅的巨舰正处于下风口。不一会，湖面火光滔天，陈友谅大败。

    我们无法得知这件事情给明皇室带来了怎样的震撼。以至于50年后，当朱元璋的第四个儿子朱棣大修武当山时，在一块圣旨碑上留下了这样一句话：我的父皇之所以能够得天下，这是玄帝显灵佑护的结果。也许，经历了那场战斗后，本来就笃信道教的朱元璋认为这是北方水神战神玄武的护佑。在战争中长大的朱棣对此事留下了极其深刻的印象，来自武当山的玄武神在他的心中变得神圣而亲切起来。成年后，每当藩王来南京觐见父皇，返回前，朱元璋总会让藩王们在端门祭祀真武神，这时，被分封在北京的燕王朱棣总是比其他人显得更为虔诚。

    虽然远在湖北，当朝皇帝对玄武神的器重也逐渐被李素希所了解。这时，他的师兄邱玄清被朝廷看重选拔到京城担任监察御史。在送走了师兄后，李素希对未来充满了希望。果然，不到5年的时间，邱玄清就从一个从正七品的职位升为正三品的“太常寺卿”，这是武当道人所得到的最高官阶。

    当时武当山供奉的玄天上帝也是朱元璋非常崇拜的一个神，朱元璋在他南京那个地方修了九座庙，其中有一个庙就叫真武庙，真武神是保护朱元璋夺取天下重要的神，所以他在南京城修真武庙，邱选清他懂得整个道教祭祀的一套礼仪，所以受到朱元璋特别重视。

    一边修整宫观，一边期盼着来自京城的消息。在等待中，李素希一点一点的描画着自己心中的武当。然而，在师兄走后，他却听到了一个自己最不原意听到的消息。

    今天的武当古神道旁散落着众多道士墓塔，这是大山对道人的认可，只有高道才能长眠于此，而墓塔的高度也代表着墓主人的身份。67岁，邱玄清溘然长逝，葬于五龙宫黑虎涧之上，他以另一种方式回归了武当。

    高道的仙去让朱元璋唏嘘万千，而此前太子朱标的突然病逝更让他始料不及。接下来，他将为大明王朝的后继进行一次艰难的选择。

    明朝实行嫡长子制度，因为朱标是嫡长子，朱标死了以后还有秦王、晋王，第四才数得上是朱棣，如果要立继承人的话，秦王和晋王肯定在朱棣之前，朱棣当时并不显示有非常突出的地位。

    在北京的王府中，燕王朱棣渡过了生命中最难熬的十几天，只有这时，他才知道，原来自己对皇位是那么的渴求。他冰冻了多年的心开始复苏，然而，现实却并不在他意料之中。

    失去太子，朱元璋非常悲痛，他身边有个叫刘三吾的学士提议说皇太孙不错，这个皇太孙就是朱允炆。这样朱元璋就立了朱标的儿子作为继承人，按照嫡长子治继承制法定的制度，所有的人对于皇位的寄予就全部都摆平了。

    朱允炆继位后，改年号为建文。正当李素希思量着新皇帝对武当的态度时，山下传来消息，武当山将迎来一位极其尊贵的客人。他是谁，为什么在这时来到武当呢？

    公元1982年的夏天，武当山紫霄宫的禹迹池内，有了一个重大的考古发现。一直以来，考古学家们都将建文年间的文物视做稀世珍宝，因为建文在位仅短短的三年。而这三件文物填补了考古学界的空白，也让史学家们更清晰的了解600年前的明王朝究竟发生了什么。

    这套东西是朱元璋的儿子，第十二子襄王所用的，据有关考古人员说，在最初发现的时候，玉简的上面还有襄王的名字，但是那个名字是用朱砂写的，后来残失掉了，根据这个可以判定它是明朝初年的。

    这是一套绝世珍品。最引人注目的是这条精巧异常、栩栩如生的金龙，它躯体弯曲瘦长，片片鳞甲皆有质感，为典型的明代初期独具特征的“闭嘴龙”龙纹造型。另伴有玉璧一件、玉简一枚。因长期埋入土中，玉简出土后呈灰黑色，正反均刻有文字，刻字楷书工整，字小如芝麻粒，雕刻极精。这是一种叫投龙的道教仪式中所采用的法器，是我们国家现存唯一一套比较完整的投龙法器。在此之前，人们只是在文献中知道它的存在。

    投龙这种活动都是在名山大川，名胜之地进行的，显然在永乐皇帝没有建武当山这个宫殿之前，武当山就已经作为一个道教名山，在当时人的心目中地位就是非常巩固了。

    那么，襄王为什么要到武当山来举行投龙法事呢？

    古代的帝王和一些高级贵族，在政治上受到了巨大的压力之后，导致心绪上不宁的时候，往往都求助于宗教，或者是投到宗教活动当中，求得一种平静和安宁，襄王之所以进行这样一场投龙活动，跟心情有直接的密切的关系。

    原来，建文帝登基之后，整个心思都集中在如何消除藩王的威胁。分封在湖广的朱柏眼见着雄霸一方的藩王纷纷获罪。信奉道教的他急忙派人赶往武当山开建灵坛，祈求道教神灵消灾赐福。朱柏按道教特定的方法，将玉简金龙和玉璧秘密埋入地下，希望金龙能带上他的心愿递达天庭。

    处于急流漩涡中的朱柏向玄武神虔诚祈祷。他渴求安宁，然而，一场纷争却在所难免。

    因为受父亲的影响，朱柏和哥哥朱棣都对玄武神崇奉有加。一直以来，武当因为山高林密，帝王前行多有不便，故每逢祭祀都是臣子代劳。湘王朱柏也因此成为了第一位到武当朝圣的明代藩王。而同样是信奉玄武神，朱棣却用了迥然不同的方式。

    公元1399年，朱棣四十岁，面对建文帝的步步紧逼。这一年农历七月初五的凌晨，朱棣决意起兵对抗侄儿建文帝。

    就在举起造反旗的时候，突然天阴下来，白天都很黑，但是没过多久，天裂了一道缝，一道光照下来，从天通到底下，很亮，大家说这是吉兆。说是有神灵，朱棣就做出一般人信仰真武的样子，仗剑披发，把头发打散，手里拿着宝剑，然后就问他的谋臣姚广孝，有没有看到神，说有，是什么神，说真武神下降了，然后三军就欢呼。

    这是中国历史上富有戏剧性的一幕。这一年，燕王朱棣将自己与真武神融为了一体。

    朱棣是打仗出身的一个将领，他手下的士兵打仗的时候都要到北京的真武庙去拜真武神，现在他要起兵和南方的朝廷交兵，从势力上来讲是敌众我寡，处于劣势，士兵们肯定感到胆怯，他就在这样一个特殊场合下，披头散发装真武附体的样子，是为了告诉士兵，不光是我自己作战勇敢，而且神也保佑我们，北方之神，这个战神保佑我们燕军一定会取得胜利。

    经过三年半的“靖难之役”，公元1402年六月十七日，朱棣即皇帝位，改年号为永乐。几乎还没完全在新宫安顿下来，朱棣就派人祭玄武神。在祭文中，他动情的说：“朕肃清内难，幸得北极玄天上帝的护佑，来日定大修宫观答谢神灵。朱棣是属于逆乱的、造反夺权的这一派，他必须给自己制造一个他是真命天子，是有神保佑的一个合法性的借口，这对他来说特别必要，也就是争政治的合法性。

    在等待了近半个世纪后，李素希知道，机会终于到来了。已经是五龙宫提点的他更加留意榔梅树的生长。永乐三年，榔梅开花结果。他派专人将榔梅果送到了京城。

    朱棣作为一个新皇帝，应该是杀了很多反对他的儒家文臣，从武力上镇压了反对的声音，但是还不能让全国老百姓对他心服口服，这个榔梅果来的正是时候，正是因为这个榔梅果的出现让他感觉到他的君权神授是他统治合法化的一个很好的宣传的主题。

    这是明朝皇室敬奉给武当玄武神的供器。正如李素希所预料的那样，对玄武神的崇拜加重了小小榔梅在朱棣心中的分量，更何况，榔梅并非年年都开花结果，难怪朱棣会将它视为上天对自己执掌大宝的隆重祝贺。他认为，这是神灵对他统治的认可。于是，永乐皇帝对李素希赐予重赏。

    进献榔梅后的第二年，武当榔梅再次开花结果。这一年，78岁的李素希奉旨进京。史书记载：朱棣在休憩宴闲的便殿接见了他，问以理国治身之道，他以道德奏对。永乐皇帝很高兴，赏赐下厚重的礼物，让他回归武当山。他把这个榔梅果拿来以后赐给的文武百官，每人很稀罕的三颗两颗，作为武当山的珍品贡品，赐给文武大臣，告诉文武大臣武当山的玄天上帝真武神保佑我这个新皇帝，你看现在我一继位结了这么多的果实，这么漂亮的榔梅果，你们拿到这个榔梅果应该想到，我当皇帝并不仅仅是靠武力，还有天上的神灵，道教的玄天上帝保佑我。

    从此，榔梅果被列为贡品，每年由武当山进献。整个明王朝的时代，无数官吏、贤士、名人骚客们，都抱着不同的追求和梦想，频频登临武当山，不惜重金求购，以睹其灵迹。今天，我们仍然可以读到当年那些文坛巨子们吟颂榔梅，赞美武当的诗篇。当年，每逢大庆，皇帝都把榔梅果作为对有功之臣的赏赐。朝廷功勋大臣们都把能得到榔梅果作为一种政治荣誉，这个小小的果子因此成为世间的珍奇。

    公元1623年，36岁的明代地理学家徐霞客游览武当山后，在《游太和山日记》中写到：榔梅仙翁祠前有棵特别高大的榔树，一点树皮也没有，光滑地耸立着。榔梅花开时和桃花杏花一样深浅。成片的花色映照山冈，让山岩都绚丽无比。

    徐霞客见到的榔梅仙翁祠在通往最高峰金顶的途中，往西可遥望南岩宫，是全山十六座祠庙中最大也是至今保存较完整的一处。当年，五龙宫道士李素希进献榔梅果后，永乐皇帝敕建了这座榔梅仙翁祠。

    但让人大惑不解的是，榔梅的兴衰与明皇室的存亡共始终。自清以来，神奇的榔梅果却在武当山突然消失，独有榔梅仙翁祠迎风而立。此情此景，让诗人们感慨到“榔梅历历传消息，莫为仙家隔渺茫”。？

    无论春夏秋冬，王道长都会在闲暇时打一套他自创的养生棍法。这个习惯已经保持了近20年。600年前，武当道人李素希也一直保持着清修道士的风格，在武当越来越为永乐皇帝重视后，他退隐于五龙宫旁的自然庵。永乐十九年，93岁高龄的李素希对弟子们说，如今教门已兴，我没有遗憾了。语毕，端坐而逝。这一年，紫霄、南岩相继重建完工，通往金顶的神道已经铺就。

    李素希是一个长期没有世俗生活的道士，是一个清修的道士，他死了以后，因为他修炼过程当中，道教讲大周天小周天的运转，使他的骨节，他身体里边的机能和一般人不同，所以焚化以后他的骨头是一种特殊的颜色，骨齿皆青，当时的人都认为它是成仙的一种标志。

    李素希的墓位于五龙宫旁的古榔梅台，它曾是武当规模最大的道人陵墓之一。

    从30岁来到武当，经历了二个朝代，四位帝王，60多年的等待终于如榔梅般开花结果。最终，李素希长眠于榔梅树旁，后人将他称为“榔梅真人”。

    如今，榔梅仙翁祠内供奉着榔梅真人的塑像。传说中的古榔梅树虽然已无处可寻。但庆幸的是，明嘉靖五年，安徽齐云山道士访武当山时，武当道教将一颗榔梅树赠予了齐云山。公元1998年，武当山将榔梅树从齐云山引回，栽植于榔梅仙翁祠内。这颗善男信女眼中的瑞树，引来了众人的朝觐。

    当年进献榔梅果时，李素希不知道，一枚小小的榔梅果，会给自己带来如此的荣耀。他更不知道，玄武赐予的这枚仙果，又将怎样改变这座大山的命运。

    公元1406年，朱棣有了两个让满朝大臣惊讶不已的想法，这是他的父皇乃至以往的帝王都没有干过的大事。十四年后，北京建起了紫禁城。两年后的公元1424年，另一座富丽堂皇的宫殿耸立在了2000多里外的悬崖峭壁之巅，人们称它为武当紫金城。