问道武当(3)：神宫初显
    这是武当三十六岩中最美的一岩，因岩向南而名南岩。山体的断层，成就了险峻，南岩宫就构筑在这绝壁之上。
    在那个遥远的只能从史书中去解读的年代，究竟是谁，在岩壁上构建出这样一座人间天宫呢？
    这是一个吸引着无数人探寻的谜团。范学峰，武当地方志办主任。修建者的故事引发了他强烈的好奇。但现存的志书中只是简单的写到，修建者为元代道人张守清。这是一个什么样的人，他为什么来到武当，又在什么情况下修建了南岩宫？
    让我们抽丝剥茧，从找寻这位高人在武当的点滴遗迹开始，一点点破解历史悬疑。
    范学峰寻找的石碑是元朝仁宗皇帝所赐，皇帝赐予张守清“体玄妙应太和真人”的封号，他也是第一个被皇上赐为真人的武当道士。那时，南岩石殿完工，皇太后为刚刚建好的石殿赐名“天乙真庆万寿宫”。它成为专门为皇帝祈福祈寿的道宫。
    历经七百年仍保存完整的南岩石殿，是中国建筑史上的奇迹。它南向天柱峰，北靠紫霄峰，东连乌鸦岭，西望飞身台，是武当山现存最大的石殿。
    公元1313年，南岩石殿被赐名的这一年，张守清59岁。从32岁修建南岩石殿到大殿终于落成，整整27年过去了。
    在道经故事中，武当山主神玄武神是在南岩得道升仙的。所以，为玄武神在南岩修建一座道宫，是武当修行之人心中的梦想。
    700多年前的宋末元初，一个名叫鲁洞云的道人来到了南岩。他自幼入武当学道，40多年来精通道医道术，能够预知祸福。在众多道徒的期盼中，鲁洞云并没有开始南岩宫的修建。他在等待一个人，只有这个人才能达成自己乃至整个武当的心愿。
    处在两个王朝更替的时代，这座绵延八百里的大山同样也在安静的等待。兵荒马乱之中，武当各宫观早已荒芜。就在这时，四处流散的道众听到了一件与武当山关系密切的事情。
    在京西高粱河冬天12月份，就是现在的北京城，出现了龟蛇，一个太监就报给了忽必烈和他的皇后，忽必烈就在朝廷当中问汉族的大臣，龟蛇出现象征什么。
    这是武当山现存最早的玄武像，龟蛇是武当山主神——北方玄武神的化身。从造型上看，宋代的玄武像被塑造成温顺的文官形象，而与之相反的是元朝玄武像则显得气宇轩昂。这也正是宋元交战时双方的写照。此时的忽必烈意识到，要统治被征服的民族，不能单靠武力镇压，还必须以宗教笼络人心。汉族大臣告诉他我们元朝是兴起于北方，南方将亡，所以北方的龟蛇就显灵了，这是一个预兆，预示着我们元朝很快会打败南宋，取得全国的统一，忽必烈对这种解释非常高兴，所以就在北京高粱河附近修了一个真武庙，后来觉得真武庙规格太低，就修了一个叫昭应宫，在北京高粱河附近修了昭应宫，意味着元朝皇帝认可了真武神是元朝保护神这种说法。
    帝王的认可与推崇让鲁洞云和众多的武当道人看到了希望。他们开始清除杂草，修整宫观。然而，他们苦苦等待中的那个人，又在哪里呢？
    一切似乎都是偶然，又仿佛冥冥中早已安排。
    春耕时节，武当山脚下的村民们忙活着地里的庄稼。这是一个播种的季节，农人们都期盼秋天时能有一个好的收成。
    700年前的元朝初年，与武当山相隔千里的一个村子里，一个叫张守清的人也在播种着自己的希望。他出生在今天的湖北宜昌宜都县，自幼读经书习儒术，长大后做了吏员。这是一个四方邻里都羡慕的好差事，不仅衣食无忧，而且在地方上有一定的声望。没料到，三十而立这年，张守清突然辞了官，执意要去武当山当道人。史书上寥寥数语，没有提及他弃世修道的缘由。然而正是他人生中的这次抉择，成就了武当日后的一段辉煌。
    银杏树微微泛黄时，张守清终于来到了武当山。他早听说鲁洞云道行出众，几乎没有迟疑，一入山便拜洞云为师。鲁洞云欣然接受，他感慨的说：我等你很久了。这是一次智者与智者的对话，从清晨到黄昏，师徒二人谈经论道，相见恨晚。在听完了师父对南岩宫的构想后，张守清许下了自己的承诺。第二年，心愿已了的鲁洞云羽化登仙。
    在送别完师父后，张守清回首仰望南岩。他没有料到，自己的这一个承诺，几乎耗尽了他毕生的心力。
    张守清到武当山的时候只有30来岁，是一个年轻人，用现在的观点来看，他也没有多少的资源可用，没有多少的徒弟，也没有多少的钱财，也没有朝廷给他的资助，在这种情况下要在武当山悬崖峭壁上修一个宫殿谈何容易。
    一场春雨过后，张守清开始着手南岩宫的修建，这个消息很快传遍了武当。张守清的勇气和胆识吸引了一个人的目光。这个人就是清微派道人刘道明，他擅长清微雷法，能呼风唤雨，去疾免灾。忽必烈曾下旨召他入宫，任御前承应法师。
    元朝很多皇帝从忽必烈开始，给道教比较高的地位，而且也让道士们经常参与宫廷治病，甚至皇帝祭祀这些问题。
    农历三月三是真武大帝诞生之日。每年的这个时候，武当山都会举行盛大的法事为玄武神祝寿。公元1285年的这天，刚到武当山才一年的张守清举行了一场隆重的奠基仪式。一件看似不可能完成的任务居然有了开始，张守清令贵为皇帝御前承应法师的刘道明刮目相看，他决定将其收为门下弟子。对于张守清来说，这一次的拜师，修建南岩宫有了人力上的支持。更重要的是，他得到清微雷法之秘传。
    为了更好的修习清微雷法，张守清在紫宵宫展旗峰的半山腰开凿了雷神洞。只是，刚刚修习祈雨之术的张守清并不知道，自己无意间学会的一门法术，会在日后光耀了这座大山。
    武当地方志办最主要的工作之一，就是搜集整理从古至今的武当史志。范学峰和同事们正在商讨复制的这本书便是武当山现存最早的山志。
    当年，在张守清的协助下，刘道明编成了《武当福地总真集》。这是一本全面介绍武当山风景名胜的书。直到今天，慕名而来的游客们对武当的了解正是来自于这样的书。当年的张守清希望借此吸引来更多的香客。因为，南岩宫的修建，除了道众的支持，还需要大量的财力。
    为了方便朝山香客前来武当进香，张守清率道众打通了两条朝拜之路。东边一条是由山下绞口经现在的武当山镇穿梅子垭过紫霄宫到南岩；西边的一条是从蒿口越系马峰经五龙宫到南岩。元末明初，这两条道路成为武当山与外界联系的主要通道，今天的人们称它为东神道、西神道。
    玄帝信仰元朝非常兴盛，关于真武崇拜一整套神话都已经形成了，在武当山已经形成了专门奉祀玄帝比较大的教派、道团组织了，并且在全国各地都有崇拜的，特别在北京和其他各地都有了崇拜玄帝祠庙了。
    武当山兴盛的香火又一次吸引了帝王的目光。到了忽必烈去世以后，元成宗大德七年就正式加封玄武神为玄天元圣仁威上帝，这意味着元朝皇帝把玄武神推崇到帝的地位，同时也意味着武当山进一步受到皇帝的重视。
    消息传到武当时，南岩石殿正修建到第十个年头。十年来，为了完成师父的遗愿，张守清几乎没有一个晚上入睡，都是在打坐修行。史书记载，营建宫观期间，张守清率众开垦粮田达数百顷之多。这是一件今天的人们无法想象的事情，究竟是什么让张守清为这座宫殿倾注了全部的热情。
    为了募得更多的善款，张守清新收了二名弟子，米道兴和王道一。他们入道不久便从今天的江西吉安募得了一尊玄武神像，请回南岩石殿安奉。徒弟们尽心侍神，张守清甚感欣慰。他不会想到，自己的这两名爱徒，会在几年后，干成一件连他都吃惊不已的大事。
    在道教信徒眼里，山岳天地之间的连接点，是通天之路，是天神常住的居所。海拔1613米的武当山天柱峰唯我独尊的气势，让人感到它就是玄武大帝神游之所。然而，就是这样一个圣地，元以前都没有供奉玄武的宫观。
    当时天柱峰很不容易攀登，古代人讲时攀登一天门二天门都必须用竹子做的竹锁，攀着这个竹锁慢慢攀上去，空手上去非常困难，带上建筑材料上去更困难，所以在元朝之前，武当山天柱峰上面没有大型的建筑，只有很简单一些神坛。
    公元1307年，武当山金顶有了一座高、宽都不足3米的古铜殿。它外观呈方形，造型古朴而凝重，是我国现存最早的铜铸建筑物，堪称绝世珍品。古铜殿内设有玄帝、圣父母、太安皇崖天帝、显定极风天帝、侍卫从神等铜像九尊。历经700年岁月磨砺，铜像表情各异，仍栩栩如生。
    明代大修武当时，因为该殿规制不高，体量太小，就把它搬迁到海拔1556。5米的小莲峰上，外设砖墙围护。因转移至此，故俗称“转运殿”。相传，环绕古铜殿转一圈，可转运得福，故又名转运殿。数百年来，游人都要到此寻乐慕趣，转运得福。
    大顶天柱峰风很大，一般的木头建筑很容易吹走，只有金属的重量可以压住它，而岐山上经常风吹晒，尤其是下雨，木建筑容易损坏，所以修铜建筑可以保持长久的完整宫殿的造型，这个构思非常巧妙，所以我们说元代铜殿是中国目前现存最早的古典殿堂，具有特别重要的建筑意义。
    这是一座铜铸仿木结构建筑，瓦鳞、檐牙、栋柱、门框、窗棂等诸形毕具，殿体构件上铸有铭文，从铭文可知该殿的铸造工匠为“武昌路梅亭山炉主万王大”。铸造时间为元正德十一年，该殿是武当道士米道兴、王道一到各地化缘，由众多的“奉道信士”捐资铸造而成。他们就在全国各地像常德，长沙，杭州，包括河南地区武昌这一带化缘，让一家一户贡献一个瓦，或者是一个隔扇，或者一个柱子，用这些东西组成一个组合的铜殿的形状，最重的建筑构件也不过是数百斤，两、三个人就能抗上去，把一个一个建筑构件铸造好以后，然后放到金顶上去安装，这种构思非常巧妙。
    这是元朝皇帝加封玄武神为天帝后，武当山道士在不到四年的时间完成的一项工程。时至今日，我们仍旧无法得知米道兴、王道一用了什么样的方式、用了多久的时间募得了善款。又是何人设计了宫殿，山高路远，一路历经了怎样的辛苦。
    700年前这座小小的铜殿，映亮了武当的天空。
    这时的武当已是道众数千人，张守清师从鲁洞云、叶云莱和刘道明、张道贵，是集众多道法于一身的武当道教传人。人到中年的张守清已是独冠武当，名播四海的高道了。
    这里是武当道教协会网站的办公室。每天，工作人员忙于上传新的图片和文章。从2005年创办网站至今已有三年的时间，不断攀升的点击量让工作人员欣慰的同时也让他们思索，怎样才能让更多的人了解武当呢？
    700年前的张守清也在想着同样的一个问题。当年他对恩师的承诺如今即将实现。然而，放眼望去，武当山还没有跻身道教圣地的前列。难道，自己千里迢迢追寻而来，只是为这座美丽的大山增添一座道宫么？
    再三思量后，张守清决定为武当绘制一部道经。
    今天，我们已无法找到张守清的手稿，但他精心绘制的道经却以各种形式流传下来。当年的张守清还特意在书中附加上武当山及七十二峰的介绍，将这部经书取名为《启圣嘉庆图》。
    这是一部能给武当带来机遇的道经。现在，摆在张守清面前的，是另一个让他困惑的问题。怎样才能让它流传开来呢？
    就在这时，张守清接到了一道圣旨，元武宗海山命他火速赶赴大都京城。张守清意识到，这是一个千载难逢的机会，等待他的，将是什么呢？
    当时汉族人给海山算命，说他寿命不长，他母亲答己皇太后就希望有人来给他祈禳，去掉他生命中的灾难，让他活的时间更长，因为武当山供奉的玄天上帝是一个主皇帝寿命的一个神，所以就特别请武当山的道士张守清到北京去为海山祈祷。不巧的是，张守清到北京以后不久海山就去世了。
    刚刚来到大都北京，张守清就听到了这个不幸的消息。所有的希望在瞬间破灭，京都耀眼的阳光，让他感觉有些眩晕。这一年，早春二月，京师干旱无雨。所有郊祭山川都祈祷一遍，仍滴雨未下。孤注一掷的张守清做出了一个大胆的决定。他对太后允诺，自己不仅能够开坛祈雨，还能预报下雨的日期和时辰。
    元朝在水利建设方面，应该说是历代最差的一个朝代，所以它的水旱之灾是比较频繁的，在组织水利来防灾减灾，减轻水旱灾无效的情况下，只有乞灵于宗教，让道士们做法事。
    这注定是张守清名扬四海的一次京师之旅，深得清微雷法真传的张守清圆满递交了自己的答卷。史书记载，第二年春干旱又无雨，诏张守清祷而有雨，夏又不雨，又祷又雨。倾盆而下的雨水让张守清感受到武当的灵气，更看到了这座大山的未来。
    连续三次旱灾，张守清求雨都取得了成功，皇帝、皇太后赐给了他很多银钱，他都把这些钱给了和他一起做法事的道士，他自己并不贪钱财，这样也特别受到皇太后的重视，所以皇太后就让他的第二个儿子元仁宗，让他赐给张守清“体玄妙应太和真人”。
    公元1313年，在经历了27个春去冬来后，南岩石殿终于全部完工，皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。这个名字正是来源于张守清精心绘制的《启圣嘉庆图》。在道经故事中，玄武升天后，他在天上的行宫就是“天乙真庆宫”。
    皇室的认可，使得玄武神的故事广为流传，武当各宫观被帝王们一再加封。第二年，元朝皇帝再次加赐南岩宫为“天乙真庆万寿宫”，加赐五龙灵应宫为“大五龙灵应万寿宫”。
    自此后，玄武神被奉为皇家保护神，武当宫观成为了为皇帝告天祝寿的专门道场。
    位于金顶西南面的清微宫是武当老道人颐养天年之所。清微取自于道教中的清微天，是仙界中层次较高的圣境。83岁时，张守清退隐于清微宫旁的妙化岩，并率众创建了清微宫。当年的张守清和今天的道人一样，相守着一份清贫和寂寞。当武当被帝王日益关注后，他在这里默默编纂道书和经典。因为他，清微派成为了道教中一个重要的派别。
    张守清实际是武当道教承前启后的一个人，而且关于很多真武大帝故事实际上也是从他开始传播的，是一个非常重要的传播者。
    从31岁来到武当，五十多年过去，张守清已是年逾古稀的老人。当年恩师的遗愿早已实现，武当宫观达到了九宫八观的规模，成为了声名显赫的道教圣地。
    然而，从清微宫遥望着武当最高峰，那里一片荒芜，这是张守清未了的心愿，此时，他并不知道，若干年后，也有一位道人站在同样的地方遥望峰顶。而那位道人离去时的一句预言，让帝王震惊，武当将被再次关注。
    这个道人是谁，他究竟预言了什么呢？
    那位道人离去时的一句预言，让武当最高峰灿烂辉煌，而它的光芒，将照耀八百里武当。