问道武当(2)：上善若水
    每年春天，武当山五龙宫村的村民都会上五龙峰举行祈雨仪式。村里的老人们都说，五龙峰是武当山的龙脉所在。村民们祈雨的灵应岩里居住着五气龙君，人们更习惯称他为龙神。
    今天的人们已经不会把雨水的降临寄托在神灵身上，但这种仪式已成了五龙宫的民俗被保留下来。被继承的仪式是认真的，可关于传统的解释却充满了调侃。
    早上祈雨，好给玉帝打个报告上去，玉帝知道的早好下圣旨，知道要下雨。神和人是相通的，神也有一种上下一种关系。民间来我这要雨，我要向领导反映，反映以后领导要批下来，给你好些雨，下好些雨。
    似乎从一开始，这座道教名山就与水结下了不解之缘。而事实上，它日后的辉煌正是源于一千多年前的一次祈雨。
    那是唐太宗李世民继位的第八年。老百姓终于从隋末的战乱中休养生息过来。然而，不巧的是，这一年，天下大旱，飞蝗遍地。朝廷早已下旨前往名山大川祈雨求福，但仍滴雨未下。
    最后的时刻，唐太宗把目光投向了千里之外的武当山。他派一个叫姚简的人来此祈雨。姚简此行，开始了水神玄武与帝王们延续数千年不可分割的缘分……
    史书记载，姚简在五龙峰遇见了五个儒生，自称五气龙君。他们说：“此山是玄武神守护，我们看你为人正直，特尊玄武之命前来相访。”随后，大雨倾盆而下。
    这是从一滴水开始的传奇。此起彼落的水滴，在一瞬间团聚，又在下一瞬间簇拥成涓涓细流。然后，默默的滋润万物却不求回报。《道德经》有云，“上善若水，水善利万物而不争”。老子认为，最美好的品格如同水，滋养万物而不与其相争。所以最接近“道”的本质。
    正是一场期盼已久的大雨，让武当山威名传天下。唐太宗下旨在五龙峰修建五龙祠，武当山出现了历史上有记载的第一座皇家庙宇。
    这座沉寂千年的大山将渐为世人所知，并且终将后来居上，被冠以“大岳”之名凌云于五岳之上，成为令人神往的宗教圣地。唐代的帝王都喜欢吃丹药，希望与世长生。武当山炼丹药的人，在当时是最出名、最优秀的。所以在唐太宗心目中，武当山是仙山。
    唐初，为抬高自己统治天下的正统性，李世民利用道教祖师老子姓李的巧合，尊奉老子为唐王室的祖先，宣称自己是神仙后裔。于是，道教成为了国教。其地位超越了儒教和佛教，居三教之首。所以唐朝初年的贬官，包括皇太子，没有势力、，被废掉了，都发配到武当山这一带，使这里逐步建成一个宗教中心。
    然而，这时的武当山还未跻身道教圣地之列，唐太宗为什么会派人前往此处求雨呢？武当山有武当，非真玄武不足以当之，就说真玄武神是武当山的主神，求雨肯定要在主神的地方求。
    也就是从这时起，武当山与帝王有了牵连，而玄武神也由此进入帝王的视线。那么，玄武究竟是一个什么神呢？
    今天我们在武当山文物部门见到一组玄武像。“玄武”之称最早见于《楚辞•远游》。书中记载：玄武为龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。远古时期，人们把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只大鸟的形状，称为朱雀。东方的若干星星想象为一条龙的形状，称为青龙。西方的若干星星想象成一只老虎的形状，称为白虎。而位于北方的若干星星则被想象成龟蛇相缠的形象，称为玄武。后来，玄武由远古人类崇拜的动物神、星辰神演变为守护北方的将军。
    脱离动物神的形象而人格化，这是一个质的转变。然而，历史赋予玄武神的使命还远远没有结束。在此后的数百年间，它将从将军一跃成为真君，最终贵为天帝。八百里武当将奉它为主神，历代帝王向它虔诚膜拜，武当山也因此成为了皇家道场。
    祈雨结束后，龚书记开始忙活自家的农活。他担任五龙宫村的村支书已经十多年了，离他家不远的地方就是五龙宫遗址。
    从贞观八年敕建五龙祠，历朝历代对它加封扩建。1400多年过去，虽然宫殿已残破不堪，但我们仍然不难想象当年的盛况。因为在这个地方求雨非常灵验，所以历代皇上都很重视。由唐而宋，由宋而元，一直到明朝，宋朝叫五龙观，五龙灵观。到了元朝开始改为五龙宫，后来叫五龙灵应宫，再后来叫大五龙灵应宫，到明朝叫兴圣五龙宫，这些名字里包含的色彩是非常明显的。
    一条蜿蜒的朝拜路两侧曾矗立着高大的宫墙。因水而生的五龙宫，却被元末、清末的战火侵扰。公元1927年，民国土匪的一把大火让五龙宫成为了一片废墟。如今，正殿仅剩一堵高墙，高墙之下为今人重修正殿，武当山现存最大的铜铸鎏金玄帝坐像。
    历经千余年风雨，五龙宫留下了许多和水有关的传说。
    五龙宫青石海墁大院内的五口古井，井水清澈，甘甜可口。倘若一井打水，五井皆动。当地人相传当年帮助姚简祈雨成功的五气龙君常神游于此，所以名为五龙井。井边是天、地二池。一圆一方，正合“天圆地方”之意。天代表阳，地代表阴，地池是阴的体现，天池那个圆形池是天的体现，这种观念是古人的阴阳观念的体现，而五井我们说叫五龙井，五龙井代表五种颜色、五种方位，五种金木水火土，五种五行，所以五井又是中国古代五行思想的体现。
    事实上，一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神助。而是古代的道人们精妙的设计。直通地下的五井不仅沟通了地下水，设计师们还将五井连接为一个整体。如此，即解决了水的来源，还让彼此间互通有无。而天地日月四池是古人为土木结构的宫殿，免受火灾准备的消防池。
    五龙宫的五井四池，它本身从宗教学上来讲有一个特别的意义，它是一个水的一个象征，因为在经过古人居住的地方都离不开水，五井四池是对水崇拜的一种体现。
    古代的工匠们用智慧筑成了一个完整的供水系统。这一切，对于道人们来说，还有着另一种独特的寓意。尤其是水对万世万物都能滋润，同时又不和其他的事情争高低，它总是水往低处流这种特性非常像道，另外水它是可以洗清污浊的东西，但是呢，只要安静下来，它又很快澄清自己，这种特性也非常像道，所以在道教宫观里就会特别的修一些水池水井，来代表这种道的这种意境。
    去年底，公路已经通到了五龙宫村口。五龙宫的修复工程眼看就要开始。村支书龚书记招呼着道士们一起除去宫观内的荒草，清理日池和月池里的淤泥。就在这些断壁残垣下，隐藏着一个更大的与水有关的秘密。
    这究竟是一个怎样的地下迷宫？供奉水神玄武的宫殿汇集着多少与水相关的传奇。为解开这个谜，龚书记带领我们从五龙宫东端照壁而下，去探索那些未知的奥秘。
    这是一项极具匠心的地下排水工程。宋、元时，武当道士为了扩大五龙宫建筑规模，利用其五万平方米的山沟，用方整青石砌成纵横交错的暗渠，形成系统的排水网络，让各种水汇集后从主干石渠排出。石渠完成后，再填平沟壑，构建了一个绝对避风藏气的五龙宫。
    从设计精巧的供水系统到完善的排水工程，汇集智慧和财力的五龙宫用另一种形式表达了道家对水、对神灵的虔诚之心。
    从唐到宋，历经元、明，一代代武当的道人们共同打造了一个如仙境般的五龙宫。直到今天，仍然没有人能用文字描绘出它鼎盛时期的灿烂辉煌。
    然而，对于武当来说，这一切仅仅只是开始。在水神玄武的注视下，另一个传奇即将上演。
    每天，紫霄宫祖师殿东侧的池水边，都会有很多外国人习武打坐，她们是武当武术学校的外籍学员。与这池碧水朝夕相伴的她们也许并不知道，这个看似普通的池子却蕴涵了道家的最高理想。
    七百年前，在经历了无数个严冬酷暑后，元代道人革道谨终于将水池完工。现在，该给它取一个什么样的名字呢？望着被白雪润泽着的宫殿，他想到了《道德经》中的一句话：“上善若水，水善利万物而不争”。而大殿之上所供奉的正是这座大山的主神——水神玄天上帝。革道谨顿时有了一个绝妙的名字——“上善池”。
    水，用另一种形式装扮了古老的紫霄宫。这里是继唐太宗建五龙祠后，武当山又一处由帝王敕建的宫殿。公元1018年，宋朝的皇帝将目光投向了武当山，事情的起因是皇城汴京的玄武祠旁涌出了一股清泉。
    泉水带有甜味，人们喝了以后感觉到非常甘甜，后来生病的人喝了也能治病，当时是这样传言，但正史里都这样记载。这种情况引起了宋真宗的重视，宋真宗正在推崇真玄武神，把它推崇成一个宋朝的保护神。
    这是武当山又一次因为水而得到了帝王的关注。宋真宗为表达对神灵的感激之心，将玄武由将军升格为真君，封号为“灵应真君”。一百年后，宋真宗的重孙徽宗即位。宋徽宗信奉道教，自称教主道君皇帝。即位第二年，徽宗就给水神玄武的“灵应真君”封号前加上“佑圣”二字。他希望武当山的主神保佑自己平安无忧。同时，徽宗还令人在武当山寻得又一处背山面水的风水宝地。于是，东神道上建起了紫霄宫。
    今天的紫霄早已不是当年的模样，它毁于战火，又数次重建。明永乐十年敕建时，改称太玄紫霄宫，是武当山现存最完整的宫殿之一。这是一块难得的风水宝地，它坐北朝南，背倚展旗峰，体现了中国古代“负阴抱阳，背山面水”的风水原则，宫殿落成后，宋徽宗称其为国家祈福之廷。
    宋朝始终感觉到北方少数民族的威胁，先是北方的辽，后来是西夏，都对宋朝的边境构成了军事上的威胁。宋朝作为农耕民族和游牧民族打仗，军事上尤其骑兵处于劣势，希望有一个神能保佑农耕民族的安定，后来他们找到了就是北方之神，水神，战神，就是我们所说的玄武神，后来改称为真武神。
    银杏树落完最后一片叶子，又一个冬天来到。大雪中的紫霄宫肃穆庄严，飞扬的白雪覆盖了岁月的留痕。公元1257年2月，蒙古军从北、西、南三面包围南宋之时，宋理宗为真武献上长达16字的尊号，乞其庇护。诰词情真意切，诚惶诚恐。三年后，宋理宗重病身亡。不久，武当山许多宫观遂无道士看管，荒废凋敝。
    大雪仍旧在下，武当开始了漫长的冬眠。房檐的角兽盖上雪被后熟睡，昔日青烟寥寥的香炉披上了白色的盛装，紫霄宫迎来了难得的清净。
    八百多年过去后，宋代紫霄宫只遗留下这个幽静的院落。道人们称它为“东宫”，这个四合院式的两层小楼，完整的保留了宋代宫观建筑特征。历经几百年的风雨，曾经被宋王朝视为洞天福地的它显得古朴而又典雅。
    雨水清洗掉岁月的尘埃，这座供奉水神的宫观，在一场春雨后，继续上演着武当与水的故事。水，浸润了整个紫霄。道人们有了难得的闲适，这一刻，紫霄远离了尘世的喧哗，回归于宁静。伴随着雨点的此起彼落，这座古老的宫观仿佛在与水共舞。
    雨过天晴后，不断有道人来上善池取生活用水。而祖师殿后的龙王井，则是道人们心中的圣地。他们坚信，这个供奉水神的宫殿后居住着一条小白龙。所以，只要抱有虔诚之心，就能取得延年益寿的圣水。
    紫霄宫祖师殿后还设有“天一池”，这个名字来源于《易经》中的“天一生水”。意思是万物中最宝贵的物质是水，有水才有了生命。每当雨季来临，不断涌出的山泉水通过天一池流向上善池和日池，纵横交错的水从高处流往低处，润泽了整个紫霄宫后流入金水池、随后通过禹迹池去往四面八方，滋养万物生长。因为水，紫霄有了许多美丽的传说。人们游览着古迹，倾听着这些流传已久的故事。他们相信，古老宫观里的圣水能给自己带来好运。
    一种天人合一的和谐，日复一日地流动于紫霄。然而，这些生命之水究竟来自哪里，又将去往何处呢？
    每个月，太极湖的湖面上都会有水文站工作人员忙碌的身影。她们精心守护的这一江清水位于武当山脚下，它是亚洲第一大人工淡水湖。1958年兴建时，汉水边一个恢弘的宫殿——净乐宫被淹没在了水底。它是明朝武当山道教宫观建筑的起始点，也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点。
    关于它的建造源于一个古老的道经故事。玄武本是天上的神灵，被太上老君点化托胎于净乐国皇后，三月初三出生后成为净乐国太子。入武当修道四十二年，功成飞升。为彰显父母养育之功，武当山建造了供奉净乐国国王和皇后的净乐宫。
    如今的净乐宫静静的屹立在一江清水之下。它熟悉这水的味道，因为这清冽的山泉水来自于武当山的最高峰天柱峰。
    武当山是一个非常有灵气的山，所以天柱峰就从天柱峰那么高就有水了，一直往下流，实际在底下也有水，不断汇集，体现水往低处流的这样一个自然法的规则，这应该就是体现老子上善若水。
    水柔弱无争，却能滴水穿石。水也让天柱峰顶的太和宫变的生动而神秘。这座古老的宫殿屹立在最高峰顶，常年被云雾润泽。在道教故事中，这里是天宫与人间的分界处，常有仙人神游于此，风、云、雨、雪都愿意在这里停留。
    在道人心中，人与万物原本都是大自然的一份子，因此崇拜山川，珍惜草木，更景仰着与他们祸福相依的水，那是大自然的赐与，是武当的魂。于是，武当各宫观间因为水日夜的相连，而互通有无、守望相助了千百个寒暑。
    因水而生，与水相伴。在水神玄武的注视下，穿行于武当山脉间的四条水系从天柱峰发源，流经五龙宫和紫霄宫，最终汇入了丹江口水库。而武当山净乐宫，武当山道教宫观建筑的起始点，也是当年武当山连接北京紫禁城的起始点，已在水中默默守候了整整半个世纪。
    武当山供奉的神仙是水神玄武，当时是北京的北方玄武，坐镇武当，天下风调雨顺，那么600年后，武当山下的太极湖的水，又要通过一个渠道运到北京去，所以北京武当有着天然的联系，600年前是北建故宫南修武当，600年后是南水北调，润泽京津。
    这是一个奇妙的轮回。当年，明成祖为感谢镇守武当的水神玄武，从紫禁城下令调集了全国三十万工匠打造了一个如仙境般的武当山。今天，随着南水北调工程的启动，太极湖内的一江清水又将流向北京。仅一字之差、修建于同一时期的两座宫殿——武当紫金城与北京紫禁城，也在芸芸众生一代一代的守护中遥遥相望。
    600年十个甲子，武当这座有着厚重历史的仙山，又将开启一个新的轮回。