第七章 神秘的“司岗里”
    朵嘎古老的歌声，伴随着我们穿过长满灌木的山坡。己是夕阳西斜，我们看到一头美丽的褐色野鹿，披着金色的晚霞从容不迫地走过山坡，走过绿油油的大自然，从我们的视线中消失。我非常羡幕这个美丽的生命，自由自在地出现，又自由自在地消失。一时间，心中充满了感叹和无限的惆怅。
    沿着狭长的河谷，两岸大山夹峙，不知名的河水流经谷底。亿万年的河水将山谷冲刷得非常平坦，变成了一个狭长的山间平坝，平坝四周仍被大山密林包裹着。
    于是，我们找了一处避风的岩石下宿营，就着河水开始生伙做饭。说实话，选择这样的地方宿营，是我实再不想再遇到那些希奇古怪的现象了。我深知这个世界，虽不乏景色秀美的天堂美景，可也有着不少令人谈虎色变，避之不及的恐怖之地。这些恐怖的神秘之地，似乎以其特有的怪异，正虎视眈眈地怒视着我们这群非法的入侵者，随时准备着把我们吞噬。为这，总让我感到提心吊胆，仅慎地选择我们的停留走向。我刚刚打开地图，想确定一下我们所在位置及明天的走向时。去河边提水的国栋指着我们头顶上方的岩壁大声喊了起来：
    “快看！岩石上画的是什么？”
    听到了柴国栋的喊叫，我们都急忙抬头看去，可什么也没有，志朋没好气地骂道：
    “和尚，你发什么神精，见到鬼了吗？”
    “真的，你们块过来看，太阳照到的地方有，照不到的就没有，快快快，太阳一过就看不到了！”
    我们马上都跑了过去。果然，就在我们宿营顶上有一块面积达二百多平方米，怪石磷峋的悬崖陡壁上，有着众多奇幻多姿的壁画。画面上除了一系列的神秘题词外，还有四个指头的手掌、六个脚趾的脚板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能辩认出的动物形象，和表现力很强的运载图、游艺图等等。构图精巧奇妙，形象栩栩如生，有狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等。水牛和水牛角绘的比较多，根据男女特点绘成，男肩宽腰窄，女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形，四肢配四条灵活多变的细线，主要通过四肢的姿态及头上的饰物，来反映其活动和身份。
    总之，画象不表现细部，全部涂色，类似剪影。人物、动物、头部都画成圆点，而不表现五官。画动物则强调鼻、角、耳、尾的特征，以表现其种属。同时，不注意掌握身体各部分的比例，有时为了强调特征，还采取夸张手法，故意将某一部分突出地表现出来。较多的是太阳形象及崇拜女性的形象。看着这一幅幅一组组生动形象图。我说：
    这里很可能是古人祭拜天神的地方，当时这里的社会，可能是处于原始的母系氏族公社阶段，在这里生活过的古人至少在六千年或一万年以上。”而万事通的志朋，却摆出一付学者的派头说：
    “队长我可不同意你的看法，我认为崖画的创作动机决不是单一的，各种体裁可能有不同的创作目的，一个是宗教性的，一个是原始记事的。与宗教信仰有关的我想有这么几点：
    1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象，预示或祈求未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地，将使未来战争中敌人真的死亡。
    2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利，可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。
    原始氏族祈求丰产，不仅指生产的发展，也包括自身的繁殖。崖画中突出表现性器官的男女，以及密集的人群，或许具有这样的意义。
    3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神，敬畏各种自然现象，如大地、天体、山、火、水、动物，乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵，可以赐福于人，也可以贻祸于人。为了转祸为福，必须不断的供奉、祭祀和崇拜。崖画中，树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形。有权者、身材高大与众不同……以及显著地位的人物，还有一些他们所敬仰的动物，都应是当时为崇拜他们而画的。
    4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后，还要把过程画下来。这不是给人看的，主要是给神看的，崖画中一些化装舞蹈人形，如头插羽毛者、身披羽毛者、太阳人、鱼尾人、鸟人、以及某些拉牛等画面，就是当时宗教活动的实况。”而就在我们争论的同时，柴国栋则像一个迫击炮手，用姻姆指朝避画瞄了瞄说：
    “你们说的我不太懂，我只想问问你们，这十几米高的崖壁上，是怎么爬上去画的，用什么东西来画，还有那上面的题词，只有用极其锋利的金属工具才能雕刻成。要照你们说的几千年或一万年，那我问你们，那时候有金属工具吗？用石刀、石斧、石凿子能完成吗？你们在看看自己的手和脚，是四指六趾还是五指？大数学家，四指的手掌，六趾的脚板怎么计算呀？我看还是你那句名言说得好，这都是尚待科学解释的谜……”
    我们俩都被这头脑简单的家伙问住了，只好求助朵嘎了。不料却看到他飞快地的朝岩石脚奔去，我们以为他又发现了什么，也跟着跑去……
    跑到岩石下的朵嘎，似乎在察看着岩壁上的裂缝，又好象是在寻找洞窟。当我们来到岩壁下时，在地面上发现了大量的陶器碎片，有的陶片上刻却有内似太阳纹饰和几何形图纹饰，其中还有一件有浮起的鹿头装饰，我想这些东西要让考古学家看到，非高兴的发疯不可……而柴国栋却不以为然，一脚把一个土陶罐踢得飞了起来，掉进了岩石下的草丛里。志朋大骂他说：
    “和尚你疯了！你知道这些陶罐的价置吗，这是文物，是无价之宝。就是一块碎片拿到香港，也可以卖到上万元呢。”国栋大笑起来说：
    “那你可发大财了，快把这些烂砖碎瓦背去卖呀，让你呆瓜变金瓜……”我说：
    “国栋，志朋是对的，这是佤族人民的历史文物，这些东西要到了考古学家手里，就能够知道几千年或上万年的事了。别看一个不起眼的土陶罐，它往往能决定一个国家，一个民族，在地球上从什么时候起，就在这里生存生活了。有时一块陶片也能决定这片土地属于哪个国家的证据，一支陶罐也能引发一场战争。
    “哎呀，照你这么一说，我还真把属于我的国土给踢飞了。不行，我得把属于我的国土找回来。”说完便跑到草丛中去找踢飞的陶罐，不料脚一滑，大叫一声！跌进了一个地洞里去了……
    听到柴国栋的惊叫，我忙跑过去扒开草丛一看，在岩石脚下有一口井大的洞，忙叫道：
    “志朋快来，国栋跌进洞里去了！”朵嘎一听有洞，忙跑过来问道：
    “洞在哪儿？洞在哪儿？”
    当他一看到洞口时，便毫不犹豫地一下梭了进去……志朋惊奇地看着朵嘎异常的行动对我说：
    “队长，该不会是里面藏有大量的宝贝，你看朵嘎连命都不顾了。”突然听到国栋在下面大声喊：
    “队长，志朋你们快下来，里面有好东西，把马灯也拿来！我一听到国栋的叫声放心了，知道他们没遇到危险。便对志朋说：
    “快去，把马灯绳子都带来，下去看看。”志朋很快拿来了东西对我说：
    “队长，走吧。我们的逃亡队成了探险队了，要真发现了宝藏，这可是对世界革命的又一大贡献呀。”我把绳子的一头拴在了小树根上说：
    “记住，我们可不是为寻宝来的，我只希望你们别出事，作无谓的牺牲，财宝同样是无产阶级的敌人。”
    我们点上了马灯，用嘴咬住。双手抓着绳子慢慢朝洞里滑下去。洞口并不深，呈斜坡形，下到七八米后便平平地向前延伸去，当走了十多米后，来到了国栋和朵嘎的身边。国栋接过我手中的灯提高向前照了照，出现的又是一副奇异、古怪、神密的情景：
    溶洞规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩块石，有石梯田、石笋、石柱、石钟乳、石珠、流石坝、石幔、石葡萄等，似乎外面有的，这里都不缺，在灯光下闪烁出晶莹透亮的光芒。我们便大胆地往前走去，走了大约五十米，溶洞豁然开朗。
    出现了一个宽约五十米、高约三十米的大殿。殿内有石笋、石柱，千姿百态，有似小猴嬉戏、狮子蹲坐、老虎觅食等；神田厅从低到高层层叠叠，极富韵律。再往里去，是充满神奇色彩的佛像殿，殿门中有一座石笋，很象一位佛像坐的莲花宝坐上。走入殿中，石柱有的像阿佤少女，有的象巨型灵芝，也有的像弥勒端坐，形象逼真，栩栩如生；地上石球、石花晶莹碧透，令人难以置信；而在殿旁一边是一处塔林洞，众多的石笋上小下大，形若一座座佛塔，石花遍布，洁白晶莹，令人留恋往返。朵嘎兴奋地说：
    “这是塔林！就是神龙王子的休息的地方，左洞有条地下河，是他嬉水玩耍的地方，因为调皮，他总爱捡各式各样的石头到这里，慢慢的，这石头就堆积成这样，形成了一座美丽的石头花园。”志朋笑起来说：
    “朵嘎兄弟，你怎么也相信起神仙来了，世上可没有救世祖呀！”国栋却不满地说：
    “怎么不可信，国际歌里唱的是“也不靠神仙和皇帝”。并没有说没有神仙呀。”
    “你这是犟嘴，胡搅蛮缠！”
    “我犟嘴！那好。请你解释一下，这十九根石柱是怎么搬到这理来的，又是怎么加工成的？”
    我们的目光一下全注意到园形的石柱上来，宽大的洞中竖立着十九根大石柱。上下一致，非常光滑，看得出是经过加工制成的。每根石柱高约8—15米，粗约1。6米。全用整块的巨石做成，重约二十吨，围成一圈。正中一颗石柱高约20米，顶天立地，似乎支撑着巨大的洞顶。石柱上刻有花纹图案，究竟代表什么，谁也不知道。这样大的石柱，就是用现代化地科学技术也决不可能做到，更何况他们又是怎样把它运到这里来的。这真太不可思意了……志朋似乎又想用他那尚待科学解释的谜时，朵嘎却说：
    “我听阿爷讲过这个洞，叫“藏龙洞”是我们祖先在的地方，也许就是“司岗里”。我们佤族都认为崖壁的后面住着仙人。仙人出来，人们就能在崖壁上看到他们的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不见了。仙人可以赐福于人，故每逢过年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要来求仙人“帮助”。我们佤族如果丢失了牛或其他东西，就到这里求仙人指引寻找方法。另外，佤族传说崖壁后面藏有宝物，崖画是“宝物”显灵所致。”国栋插话道：
    “那你们来这里找过宝吗？”
    “没有，这是老辈们传说的，这藏龙洞究意在什么地方谁也不知道！老辈们说，崖壁上有一道石门，过去，佤族祖先的生产生活方式非常落后，他们仅以采集野果，狩猎来维持生活，日子过得很苦。一位名叫艾惹的男孩就决定去寻找可以让我们致富的方法，他踏遍了千山万水，走过一年又一年的春夏秋冬。一天，他来到了一座石崖下，走着走着，突然听到有人在召唤他，声音由远而近，他抬头一看，石崖忽然敞开一道石门，与此同时，他被一股神量牵了进去。
    石门里还有一道门，门口站着两位如花似玉的年轻姑娘，她俩用那动人可爱的笑脸迎接男孩进门。进门后，男孩简直不敢相信自己的眼睛。院子里长满了奇花异草，还发出闪亮耀眼的光，他觉得身临世外桃源。他随同两位姑娘进入客厅，客厅四面金壁辉煌，厅里坐着一对老年男女，艾惹知道他们是两位姑娘的父母。便向两位老人鞠躬敬礼。两位老人看见家里来客，便同时站起来迎接，请他坐在银制的靠椅上。两位姑娘一位忙着倒茶，一位忙着拿烟酒瓜果，一同摆在男孩的面前。随后，姑娘的父亲开始说话了。老人用亲切的语气对男孩说：
    “小伙子，我是达召崩布热，我们全家四口人在这里等了你整整三年，今天你终于来了，我们全家都很高兴。说实在话，我家什么都有，惟独没有儿子，今天请你来，就是想招你来做我的上门女婿。”接着，达召崩布热指了指他的俩个女儿。接着说：
    “这是我的大女儿叶嘎，今年18岁；那是我的小女依不勒，今年16岁有余。我的这两个女儿，都很不错，你喜欢谁任你挑选，我们决不包办，我给你一段时间考虑后再作出决定。”
    达召崩布热转身从座位上拿了一本厚厚的书，又接着说道：“这是我家最珍贵的传家宝，这本书内容博大精深，里面什
    么都有。它不但能使你识字、懂文化，还将教会你如何种植庄稼、饲养牲畜、狩猎、建盖房屋等等。这是一本难得的好书，如果你愿意做我的女婿，它就归你了。”
    听了达召崩布热的一番真心话，艾惹心情久久不能平静。他多么想留下，过这享受不尽的荣华富贵，但他放不下正在受穷的人们，反复思考后，他对那对老夫妇说：
    “我很感激两位老人的一片好心。说真心话，我真的很想留下来做你们的女婿。假如我留下了，我的同胞们该怎么办？我不能丢下他们，自己享福。请求您们给我智慧、勇气和力量，让我先回去教会同胞们致富的方法。教会他们后，我再回来一生一世地与你们同在一起。”
    说完后，艾惹从椅子上祈诚地朝两位老人跪拜、磕了头。就在这时，只听见一声巨响，艾惹又跪在了来时的石崖前，他手上还捏着一块很长的布，打开一看，里面有许许多多的图案。他心知这就是达召崩布热一家送给他的智慧、勇气和力量，他再次朝石崖重重地磕了头，决心不辜负老人的期望。
    艾惹回去后，经过不懈的努力，佤族学会了种植、饲养、建筑、各种技能等等，过上稳定、幸福的生活。看到这一切，他知道他的使命已圆满完成，他决定去寻找达召崩布热一家。他带上布画，号令人们杀牛，然后他带上装满牛血的葫芦，踏遍了千山万水，搜尽了重峦叠嶂；去寻找达召崩布热一家。
    每到一座山崖下，他都要跪拜，都要高呼：“艾惹回来了……”可每座山崖都是紧闭的。但他没有灰心，继续寻找，且每到一处石崖，他就用牛血在石崖上烙上了布画的图案，这就是今天人们所看到的“崖画”。
    后来，他就在这座山崖找到了达召崩布热一家，和他们过着幸福的生活了。现在，艾惹就生活在这座山崖里了，且每过一百年这石门就会开一次，艾惹就会出来看一看，如果有人恰巧碰上，还可以进去参观一下呢，如没有结婚的还可以到里面找寻你的意中人呢。”据佤族老人讲述，在佤族民间的确保存着一副其内容与沧源崖画毫无差别的布画。而且只要在那布画上覆一新布，第二年拿出来时，也会在新布上叠印出一副同样的画来。因此，阿佤人认为这就是艾惹留下的那块布画，是神灵对我们佤族人的恩赐，被视为神物加以珍藏。后来，发生了战争，那块布画也就丢失了，从此，不幸便缠上了阿佤。”
    听完朵嘎的美丽传说，我们情趣未尽都想听他再说下去，但他没了下文，国栋有些等不及了说：
    “说呀，怎么不吭声了？”
    “没了，阿爷给我讲的就这么多了，你也看到了，阿爷说的并不假，还真有这事呀。”
    “照你这么说，我们都算是碰上了百年一遇的好运气了？”志朋乘机说：
    “和尚，你又可以还俗了，还不赶快去找你的意中人。艾惹挑了十八的叶嘎，你就要那十六的依不勒妹妹嘛。”说完用手拍了拍身旁形似佤族姑娘的石笋，不料石笋粘住了他的手，志朋大叫起来：
    “不好！这石笋会吸人，快走。”这时他们看到被志朋碰过的地方成了暗红色。国栋兴灾乐祸地说：
    “这就叫立竿见影，现世现报，我看你还敢不敢胡言乱语呢。”
    当大家继续往里走时，大家都感到有股气流再把他们往里推，因而走起来似乎很轻快，当我们来到一个岔口时，我感到这股气流越来越大，于是我忙停了下来说：
    “你们有没有感觉到洞里有股子吸力，我们得小心点，死亡洞在自然界中并非罕见，人和动物一但被这种奇的吸引力吸入进去就再劫难逃了。
    志朋掏出一张纸随手一扔，纸张很快向里漂浮而去，当我们用灯照着飞去的纸张向里张望时，我们惊呆了！每个人都膛目结舌，因为里面并列着一对金色的人像，形同佤族赤身裸体，一男一女，每尊人像大约一尺高，而占去一半的头很大，两支大眼没眼珠，鼻尖嘴厚双手扶在胸前，赤脚站立，似乎在注视着我们，问我们想干什么？而在他们的前面是一排很大的陶罐，不知道里面装些什么。还有两具牛头人身的怪物，我想可能是一种护卫的神吧，或者说是一种幻想的产物。
    朵嘎一下跪到了地上，不知在念叨什么。缅甸出产黄金，缅金誉满全球，面对这两具金人，我们谁都没有什么非分之想。因为面对这两个似乎会会说话的金人，我们谁也不敢再向前迈一步，还有我们看到了在陶罐前有很多白骨，不知道是人还是动物的……我忽然感到一阵饥饿的乏力，便果断地说：
    “走吧，该吃饭了！”……。