不论惟靖信不信，反正我是信了。
    “师兄，那这通知。。。”惟靖欲言又止的看着我和老宫，没了下文。
    “继续通知吧，不过不要以讣告的名义了，就说陈老病情好转，现在要办一个庆祝聚餐。”
    “可是。。。师父他本来就没有病啊。”
    “诶？你这个疑惑很好，我也是这样想的。”我一时间也被自己的智商所惊讶到了，想了想说到“那就说陈老发现自己身体无碍，一时半会儿可能还能再活个好多年，一高兴，想把大家都叫过来聚一聚，见一见这些老友和徒子徒孙们。”
    “我直接这样说嘛？”惟靖被我的说法直接逗笑了出来，知道陈老无恙，并且还有可能证得传说中的地仙之位，连日来紧锁的眉头也舒展开了。说实话，惟靖符合我对“仙子”二字的理解，眸如星光发似泼墨，肤若凝脂眉比柳叶，并且因为习书练字，养气凝神，气质上有种出尘的感觉，这样的女孩怎么就出家了呢？这个问题我一直没有想明白。
    “你再帮我润色润色，实在不行，让惟有师兄润色润色。”我好笑的说到。
    别了惟靖师弟，我和老宫又回到了茶室，外边已经开始忙碌了起来，原本的灵棚、灵幡以及黑纱幔都排不上用途了，但是已经摆好的菜席都还是原样，只不过把原本的白事用的桌布换成了红事用的桌布。
    其实着实来说，这一套都是世俗的红白事的做法，但是因为陈老的声望很重，世俗里的一些朋友和晚辈也不少，而按照陈老这一辈人的习俗，无论红白事酒席都是不能少的，最起码得请前来凭吊的人一顿饭。有的地方，习俗礼节更传统些的，是三顿。
    当然，在庙里置办的这些菜席酒水都换成了茶水，席上也没有荤腥菜类。这边暂且不提。
    在茶室落坐，老宫的神色显然一直在某种纠结之中，在押了一口茶后，最终还是忍不住先开了口。
    “熙哥儿，你说陈老这是属于成仙了？”
    “你问我？我问谁去。咱也没见过不是。”
    “那你说陈老还做得了火车吗？他怎么回来？过安检，一扫，扫不出来，这还不把人吓死，第二天新闻就出来了《震惊！秦西一老汉在火车安检口竟然。。。》”
    我差点没被老宫的话把鼻涕泡笑出来。
    不过细细一想，这还真是个值得深思的问题。因为电话里陈老说明天就能回来，虽然不知道陈老具体在秦西省哪个位置，但是无论哪个位置如果要想明天抵达齐南，无外乎三种交通工具：火车、飞机、私家车千里走单骑。
    但是考虑到陈老现在的这种情况，火车和飞机都应该走不了了，虽然阳神成仙是有形体的，但是历史上从没有记载阳神成仙的人怎么过X光安检，谁知道那玩意会照出什么来。
    “老宫，你这个标题可起得不错。不过，要说陈老应该是有回来的办法，不然也不会在电话里直接说了明天回来。说不准，老爷子现在直接就乘奔御风，飞过来呢？君不闻：朝游玩北海暮苍梧？”其实我这句话打趣的成分更多一些，配合一下老宫脱俗的脑回路，以免他尴尬，只不过老宫显然是会意错了我的意思，十分深沉的点了点头说了句：“也对，紫阳真人不就这么干过。”
    老宫的这一句话让我也愣住了，其实我们一直都按照一个惯性思维去思考问题，就是“人”的思维。即便是陈老的这件事，对我们的意识产生了一个冲击，但是毕竟还没有面对面见过确实存在的传说中的“地仙”，所以在说起那些东西的时候，我们潜意识里都把他当做古籍书本里记载的东西，仙人到底具象的是个什么样子？我们确实模糊的，这一切都只能等陈老回来我们好好的“观摩”一下了。
    老宫说的“紫阳真人”，历史上确有其人。紫阳真人张伯端是北宋年间的玄门高人，曾为府吏数十年，一日忽悟，留下了“一家温暖百家怨，半世功名半世愆”的文句，纵火烧毁案上文书弃官入道。宋英宗治平年间，随龙图阁学士陆诜自桂林赴成都。并于宋神宗熙宁二年遇南丹一代宗师刘海蟾传金液还丹之诀，遂改名用诚，号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，被奉为南宗五祖之首，称紫阳真人。
    历史上关于紫阳真人的记载中就有一段关于“阳神”的介绍。传说有一僧人修戒定慧，可以入定出神，数百里间能够顷刻即至，与张伯端素来雅志契合。有一天，张伯端和这个僧人说：“禅师今日能与远游乎？”意思就是，禅师今天能不能和我一起以出神的方式一同远游。禅师回答张伯端说：“可，原同往扬州观琼花。”看看，大师之间的对话就是这么简单而又自信。
    于是这位禅师和张伯端一起走进了一间安静的房间里，盘坐下来开始出神。
    等到张伯端神飞扬州的时候，禅师早已经在扬州城外的琼花树下等候多时。杂记上是这么记载的：“紫阳至时，僧已先至，绕花三匝。”
    不仅先到了，而且还绕着琼花飞了几圈了，颇有后世塔下跳舞的意味。
    这时候张伯端真人丝毫不慌，说到：“可折一花为记。”
    过了不久，两个人从静室里纷纷醒来，张伯端十分淡定的问了一句：禅师，你摘的琼花何在？
    答案显而易见，既然能够这么淡定的问出来，禅师的手中自然是没有琼花的，而张伯端手里正拿着一支琼花把玩。后来张伯端的徒弟问他：“同一神游，何以有有无之异？”张伯端对曰：“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，无复形影，谓之阴神，神不能动物也。”
    也就是说，不同于类似于鬼物这种存在的阴神，阳神修成后能够做到“聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形”是有形体的。而紫阳真人与禅师去扬州，只是须臾之间，比高铁和飞机还快，老宫认为陈老真没准飞回来，也不是没有依据的。
    第二天中午，我和惟靖一起到火车站去接陈老。
    之所以没带老宫是因为老宫要在龙神庙招待客人，来的同修晚辈主要是天齐省和秦西省两个省的，天齐省的惟有比较熟悉，秦西省的老宫比较熟悉，我和惟靖的交际圈子都很小，属于平时交际不多的那类人，人认不过来，所以一同来了火车站接陈老。
    “你有心事？”春节期间的齐南车流量并不是很大，但是因为下了雪路比较滑，所以走的并不快。
    “没有啊，怎么了？”惟靖看了我一眼。
    “没什么，看你一路上都不怎么说话，以为有心事。”
    “我不知道该说什么，我们好像没有共同话题。”
    “你还真直接。”我好笑的说到“师弟姓什么？”
    “你不知道三不问吗？”
    “这算三不问里面的吗？我们玄门弟子不需要改姓的吧。”
    “陈。”
    简单的一个字，车里又陷入了沉默。
    “师弟为什么会出家？”
    “师兄。。。”
    “好吧，我不问。”
    玄门讲“宁劝十人还俗，不劝一人出家”，有时候我还真想劝一下惟靖的，我也不知道为什么，只是好像有哪里觉得可惜。老宫曾经调侃过我：如果是个又丑又肥并且脾气还不好的呢？我说：你是个出家人，怎能以貌取人，其实出家并不是适合所有的人，有的人因出家解脱，有的人终究会因为出家所累。你就是解脱了，像我这种人，如果出家也未见得受得了出家戒律，自然是会为出家所累的。
    大约三十多分钟，我和惟靖终于到了火车站，说真的，再次见到陈老的时候，虽然才隔了两天，但是却感觉横跨了一个时代那么久远，跟着陈老来的还有一个老人，穿着一身十分得体的黑西装，整个人给人一种19世纪的欧洲绅士一样的感觉，头发打理的很整洁，留着很淡的一层胡子，看上去大约五十多岁的样子。
    “这位是蒋言，蒋取诚。我们有六十多年的交情了，你们叫师叔吧。”陈老首先介绍到“取诚，这是我经常和你说起的我的徒弟和徒侄，还有一个现在应该在庙里帮忙。”
    “小侄木三浩，见过师叔。”
    “惟靖见过师叔。”
    我和惟靖各自向这位六十年的师叔打了招呼。
    “不用客气，我常常听陈道长提到你们，说不出的喜爱，今天一见也没带礼物，就送你们一人一副乾坤圈吧。”蒋老笑着从手上摘下一副乾坤圈，又从怀中的口袋掏出一副，交给了我和惟靖。
    乾坤圈是两个环，交叠连在一起，早在宋代就已经十分流行，是玄门弟子修行时用到的法器之一，也能用来防身、镇压煞气；蒋老拿出来的这两副乾坤圈一大一小，小的自然是交给了惟靖。
    像这种关系比较近的长辈，第一次见面并且叫了称呼的，照例都是会送一些小礼物的，这是一定要收下的，所以我和惟靖自然没有拒绝。
    “长者赐，不敢违；谢谢蒋师叔。”我和惟靖向蒋老抱了道礼。
    “取诚的这两幅乾坤圈，是明代的物件，你们俩这声师叔没白叫，哈哈哈。”陈老看上去很高兴，笑了起来。
    “蒋师叔这派头能随身携带的物件自然不凡。”得知这两件“小礼物”竟然这样贵重，我心中快速的组织语言恭维了一句，然后问到：“师伯，您是怎么回来的，您当真成仙了？”
    这个话题问的我心跳都已经加快了，之前老宫问我修行的究竟，其实最终的究竟不就是成仙吗？现在有个活生生的成仙例子并且还是自己师伯，那岂不是前途一片光明？
    “咱们上车说。”陈老笑了笑，给了我一个眼神示意，我和惟靖连忙把二位老爷子请到了车上。

    作者闲话：

    风消残月桂花幽，只叫红豆骨入，蝉儿喧的人儿恼，但问归人何路。