“熙哥儿，你说我们修行这一辈子，到底是为了什么呢？”出了龙神庙我们俩找了一个馆子吃起了早饭。
    因为庙里的早斋时间早已经过了，而我们两个实在是撑不到午饭的时间了，特别是老宫，从京都市到齐南市做了一夜的火车，基本上是饿了一夜。
    据说他在火车上听到餐厅广播后都绝望了，我问老宫为什么绝望，老宫说，那趟车不知道是不是因为档次太高，全是什么黑椒牛排、酱香牛排、红烧牛排、精调牛肋排啥的，听了都想打人。
    我说，老宫这就是你的不对了，我们有不吃牛肉的戒律，人家也有吃牛肉的方便，你以自己之私利，遮盖一车人的公利，这是不对滴。此时我纯粹是调侃一下老宫，没想到两个月后，老宫的那份悲怆也让我来了一次切实感受。
    “修行难道不是为了成仙么？”我十分诧异的看向老宫，顺便吃下了一份做的恰到好处的东坡肘子。虽然老宫是吃素的，但是我们在吃这方面从不避讳彼此，我吃我的，他吃他的，除了初一十五三元雷斋九皇，我们俩基本上吃不到一块去。
    不过东坡肘子他不香么？老宫以前也是吃过东坡肘子的，而现在能够坚持吃素，这一点确实挺让我佩服的，你说一个男人连肉都戒了，他对自己得有多狠。直到后来我才知道，这压根和毅力没啥关系，老宫他们不吃肉不仅仅是因为义理上的少做杀业，还是因为内丹流派功法上需要寡淡饮食，不然会影响修行，所以即便是俗家，只要他修内丹，也是不太喜欢吃荤腥的。这已经不是说刻意的不去吃荤腥，而是本能的排斥，对荤腥感觉到厌恶。既然他不好吃，所以就不去受那个罪了。
    “成仙？这么多年了，你见过几个成仙的，我是说，抛开这么高的追求，我们修行这一辈子是为了什么呢？”老宫皱了皱眉头问到。
    “你好像有点执了啊。”我放下筷子用纸巾擦了一下嘴。
    “你这就吃好了？”老宫看着我问。
    “哪能啊。”我耸了耸肩说到“这不是要开示一下你，讲两句大道理，所以得擦一下嘴以示庄重嘛。”
    “哟，木仙师，那您请吧。”老宫好笑的对我说到。
    “玄门只是社会百态的一部分，是社会成就了玄门。而作为一种宗教，一种文化，玄门也在影响着社会；这是相对的。如何做一个合格的修行者？修行是让人增见闻，明事理，识得生命究竟；而不是因为获得了某种身份而去践踏他人的思想自由。作为一个合格的修行者，你一定是精神上收获而行动上付出的，我们以神明与祖师教养给我们的素质，去温暖自身，温暖周边，如果有能力，温暖一方，到社会。
    作为一个合格的修行者，你可以不懂得太多经文，背不下许多功课，每个人对知识的接受程度都不一样，但是你应该善良，充满正能量。
    作为一个合格的修行者，一定是追求明白事理的，在善良的同时，再有些智慧，有一双慧眼也是应当有的修行要求。
    一个人到一个宗教，能够受到尊重，一定是因为他做了更多，散发出强大魅力，皓月明玉而又能接地气，能力出众而不自持。一个富有智慧，能力出众，乐于助人，总是活的逍遥的那一个。”
    此时是上午九点整，商业街上稀稀落落的没有什么人，暖懒的冬日阳光正好撒照在我们这个靠窗的餐桌上，可惜可惜，一般像这种话都适合在一个黄昏后站在一座半旧不新的高楼上，举着一杯法国的白葡萄酒迎着夕阳，用那神情而又低沉的嗓音去分享给一个眼睛里都是星星的小迷弟的，而不是一个络腮胡上甚至带着一点菜屑的一米八三的大汉。
    “不得不说，你说的好像还有那么一回事。”许久，老宫看着我缓缓说道。
    “是不是被贫道那深邃而又深邃的哲理所折服了？”我坏笑着看着老宫。其实那些话都是我瞬间流露出来的感情，没有时间供我组织语言，只是说，可能这就是我入道修行的一个体会片段吧。
    “拉倒吧你，我是被你的贫给折服了。”
    “你欠了我20万。”
    “。。。”
    之前说过，老宫的家境属于比较殷实的那种的，而且还是大功德主家庭。只不过老宫常说：我前期已经和老爸化了三十万，再说那是我爸的财产，我爸的是我爸的，我要是管我爸借虽然嘴上说着会还但是我爸总是不会让我还的，人生活了二十多年，一头当了道士，这可能是我自私了，所以能给二老省点钱还是省一些吧。
    每当老宫这样说的时候，我就会问老宫：你爸的钱是你爸的，我的钱就不是我的了么，你这样良心不会痛么？老宫则会回一句：你那钱都是祖师爷赏下来的，我拿你的钱去修个庙怎么了我。看着他衣服正气凛然的样子，我倒真不好在说什么，最重要的是，我怕这家伙喷我一脸吐沫星子，到时候都没地方洗脸去。
    “其实我也想过。”老宫打破了两个人的愣神。“玄门衰败，道业不兴，我想效仿邱祖那样来个磻溪六年，龙门七载啥的，可是现在的环境也不是那时候那个环境不是，这世道需要我啊，所以我躲不进去深山老林，只能在这丛林中日日耕读。”不知道为什么，老宫说这段话的时候表现的异常神圣，就像那些个历史上告别国君的使者，辞别故国的士人一样，决然中又带着一丝从容。
    “所以陈老说让你留下来你就留下来了？”我看着老宫。
    “也不尽然。”老宫说“我师父徒弟众多，有能力的也不在少数，又属我年龄小资历短，师父既然早早和陈师伯定了下来，让我来龙神庙做知客，应该也是有他的想法，裹在大鸟的羽翼下，总是飞不高的罢。我有时候也发现自己总是在这种环境下，难以再进一步了。走出重阳宫这座背负，可能还会更利于修行。”
    “哟？你管重阳宫叫背负？这么有哲理的词儿从你嘴里说出来也真是难得。”我调侃了一下。
    老宫今天说的这个问题是个我也常会想起的问题，古时候成仙的例子其实还是有很多的，抛开一些有水分的，也还留下了很多飞升的遗迹和传承，但是到了近200年以来，鲜少听闻有成仙的人存在，或许还有，只是我们不知道，但是也从侧面反映出来一个问题：好像仙道已经断绝了。
    玄门衰败的一个原因也是仙人已经远去，许多修士终其一生也就是达到过去所说的“人仙”之境，就像陈老这样，活个120多岁耳聪目明精元不衰，是天不吃不喝也不成问题。但是这毕竟还是肉体凡胎，只是迈入了金丹初期后的一种修行状态，没有更大的突破的话也会同陈老这样，虽然身体没有出现什么问题，但是却难免一朝灭度。
    随着人们的生活变得越来越好，有些长寿的老人甚至也能活个100多岁，虽然不能像陈老这样健步如飞，但是对于常人来说也是足够了的。修士除了身体强健一些，再加上会一些以前被称为小道的“风水”、“术数”这些，传承越来越变得平凡。
    而在这种城市化到了一定水平的时代，连个“癔症”都很少的时代，平凡也就成了致命问题。许多修士干脆就成了躲进这深院红墙里图个清静，至于夺造化、窥天机、证大道，那就不是自己需要操心的事情了，反正最近这二百年来没有听说过哪个人成仙了的。
    自近古以来修行就被分为了炼炁、筑基、结丹、成阳神这几个阶段，内丹、外丹、符箓等流派略有差别但是大同小异。炼炁古已有之，古代很多修士都自号“炼炁士”，通过调息、行炁等方法锻炼自身内在的精炁。这种炼炁其实并不是一种修行境界，而是一种修行方式，只要一日在修行，就一直在炼炁，而“筑基”则是玄门弟子踏入修行的第一步。
    所谓筑基，顾名思义就是打筑修行之基的意思。玄门入门书籍《百日筑基》这篇功法讲，炼气后修行的第一步是要打通任督二脉。医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基也是为后面的修行次第奠基。
    筑基之修的兴起，也是历史上内丹时代到来和走向成熟的标志，在此之前玄门修行主要是以外丹和符箓为主，著名的四大天师：张道陵、许旌阳、葛仙翁和邱弘济基本上都是以外丹证道的。隋朝时，修道于罗浮山青霞谷的道士“青霞子”苏元朗提出“归神丹于心炼”，提倡“性命双修”，强调心身的全面修炼，以此为内丹修炼的核心。“性命双修”一说，进一步推动了内丹术理论的发展。最终经纯阳真人吕洞宾、重阳真人王重阳、丹阳真人马钰、长春真人邱处机等几代全真祖师的发扬阐述，金丹大道一度成为了玄门的修行主流。
    元代陈致虚真人在《金丹大要》中对金丹修行有了一个比较清晰的概括：“是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”
    而这一说法因为被收录在《正统道藏》里面，至今依然广为流传成为金丹修行的理论之一。
    北宋紫阳真人张伯端在《金丹四百字》中提到：“以火（喻神）炼金（喻气），返本还源，谓之金丹也。”一般修到凝聚金丹这个阶段后活个120来岁就很容易了，在成金丹的同时也会进一步的壮大阳神。宋元全真道大兴后，以阳神成仙就成了一大主流修行方式，陈老以及老宫他们这一派就是属于这种的。
    同炼炁一样，金丹也并不是一个具体的境界，而是一个很模糊的修行阶段。
    阳神与金丹也是同时进行的，金丹不断凝实，阳神也会越来越壮大。金丹九转之后，阳神才能发生质变，可以彻底脱离肉体游回天地之间，也就是阳神飞升。
    在金丹初期的这一阶段人的寿命被延长、并且鲜少有生病的情况，甚至可以做到长时间的辟谷，这也就是修行上所讲的“人仙”之境。但是“人仙”同兵解的“鬼仙”一样，本质上不是“仙”，最终还是要灭度，转入五道轮回之中。

    作者闲话：

    梦里瑶台有仙姿，唐时李白宴正酣，我问诗仙因何醉，万里河山无寄身。