读书这两个字，如果是侠义的理解。顾其高可以给出舍墨他想要的答案。古人云：读《书经》取其正，读《周易》取其变，读《离骚》取其幽，读《庄子》取其达，读汉文取其坚。同样的道理，西方人将其进一步扩展：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修饰之学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”读书就是一种靠近，近道者德，近规者范，近智者雅，近仁者义，近圣者贤。
    作为一个大学的教育者，顾其高曾经思考过要怎么通过上大学“读书”，来培养一个孩子。大学教育的标准在哪里？西方意义上的大学教育，到底是要培养怎么样的人，有这样的五大标准：
    1、学生具有批判性思考的能力
    2、对认识和理解的宇宙、社会以及我们自身的方法具有一种判断鉴别的能力
    3、不应该是一个狭隘无知的人，能够用开阔的目光看待自己的生活经历
    4、懂得思考伦理学与道德的问题
    5、在某些知识领域有较高的成就
    按照这一标准，舍墨已经完全达到一个大学合格者的标准。继续去深造博士也只是第5点的追求，让自己在某个知识领域有更加高的成就而已。这样的成就，如果对于舍墨来说，没有任何的吸引力，那么，为什么一定要让孩子继续学下去。难道只是因为不学习，对不起他的才华吗？
    “孩子，读书让你快乐吗？”作为一个长辈，顾其高更加关心的是这个孩子的内心。
    快乐吗？这个问题把舍墨给问住了。他沉思了许久，然后嘴角向上扬起，明明是在微笑，但是顾其高看到的却是苦涩。“曾经有人告诉我，和书籍生活在一起，永远不会叹气。喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。我也一直相信，只要我不停的读书，疯狂的学习，就不会再叹气了，我可以忘掉想忘记的，抛开应该抛开的东西。但是老师，为什么我的心还是空空的，我不是拼命读书把里面给装满了吗？它还是好痛。”舍墨曾经对自己说，我不会让你们看到我疼的身影。他做得很好，没有人看得说来。但是，脸上的快乐，别人看得到。心里的痛呢？没有人能感觉到，就不会痛了吗？
    舍墨用手指着他的心，然后说好痛。那样的话，那样的动作，让顾其高感受到这个孩子内心的痛苦。有哲人说：“最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。”舍墨就是这种状况，因为无论怎么问，他还是不会告诉你痛苦的原因，顾其高还能做一些什么呢？他深知这不是一次沟通、几次对话就能改变舍墨的。
    迟暮之年、垂垂老矣的顾其高，因为经历过太多太多，所以对于痛苦，已经能够参透。有这样的一句话：“适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。”这个孩子现在需要什么，顾其高的内心明了了。他的灵魂跌倒了，需要另外一个灵魂把他扶起来，这个灵魂，就是一种全新的世界观，是一种大的智慧。否则，他会一直活在内心的煎熬中，永远也走不出来。静空法师就是当下具有大智慧的人，再则静空法师是超一流的棋手，棋艺精湛。燕宿寺有当今保存最完整的棋谱和棋类书籍。那里就是一个围棋的图书馆，很多围棋国手都会在燕宿寺里的闭关潜读。舍墨去逃源，去燕宿寺找静空法师，是最好的办法。
    就这样，舍墨来到了燕宿寺，寻找他跌倒了的灵魂。