年逾古稀的我，总爱寻找童年的故乡。
    我的故乡黄村，在黄山之东，飞布山之北，布射河中游的西北岸，是个深山区，历史悠远，风景秀丽，物产丰富，人文多传奇。
    唐宋黄村属布政乡，后更名为德政乡，近代曾为保、公社、乡所在地。黄村从建村至今，共有十一个姓氏，即黄、吴、叶、郑、江、汪、潘、鲍、胡、伍、凌。现有人口1510人，以吴姓为主。宗谱传记：“添天公八十六世自江苏镇江府丹阳县地名沙溪口分支，世称望族，必知所以由来我吴氏者廼”，“泰伯之后，金王之支裔也，况其一脉侨居丹阳，簪撄累世，礼乐流芳，则姓氏无不仰自我始祖”，“添关公暨子肇兴公性爱幽闲，恶城嚣而混浊，寻钟逸隐，喜山嶽之清漪，於明纪洪武初年，官游徽郡，见此处大抵山川灵秀，幽雅有情，遂家於歙北之黄村是为吴氏之始”。早年黄村周围群山森林密布，人烟稀少，猛兽经常出没伤人。人们为了生存和安全，不得不与猛兽打斗起来，男女老少都会几下武功。打猎用上了弓箭、老虎套、土枪、土铳，曾经帮助朱元璋打过天下。
    元至正二十二年（公元1363年），朱元璋领兵途经徽郡，赴江西征讨陈友谅，黄村猎户吴肇兴等十八名猎户应募入伍，随军鏖战江西。在这场大战中，陈友谅于九江口被明军乱箭射杀，十八猎户功成后悄然引退返乡。明洪武三年（公元1370年），明太祖颁旨封十八猎户为指挥之职，吴肇兴等以不忍远离家中年老父母，对洪武皇帝的恩赐，拜表坚辞。皇帝深感吴肇兴等人的孝心，以吴氏先祖望地延陵古郡吴兴名义，赐封号为“吴兴猎户”。传谕：“徽州六邑，任其狩猎，并勒碑（载）名于都邑，以示久远不移。”从此，黄村以“大猎黄村”闻名于徽州乡邑。
    陈友谅，湖北洪湖(原沔阳)人，世代渔民，在元末农民起义战争中，曾据有湖广、广西等地，建立国号大汉，自立为帝。大汉政权建立后，一面继续进行反元战争，一面把军事重心放在对东面朱元璋部的战争上。在这场陈友谅与朱元璋之间进行的封建统一战争，前后达三年之久。经历龙湾（至正二十年闰五月）、江州(二十一年八月)、鄱阳湖（二十三年夏）几次重大战役。陈友谅在用人和谋略方面不及朱元璋，终于战败身亡。陈友谅阵亡之后，其部下将其葬于武汉蛇山之麓。当年领导农民起义军，推翻元朝残暴统治的一代枭雄，墓前三楚雄风的牌坊，字迹早已模糊，不过簇新的“大汉陈友谅墓”碑，大概是在引领游人凭吊和读这段历史吧！
    从徽州古歙出北门，跨过万年桥，沿着布射河溯源而上约四十里，迈过布射河上的古石桥，走过河岸石壁上凿开的小路，前行数十步，又跨上了荷花溪上的一座古老石拱桥。站在石拱桥上，迎面是一珍珠瀑布如银河倒泻，响声如雷，潭中游鱼细石，两岸古木参天，为黄村水口的一大景观。跨越古老的石拱桥，踏上从瀑布右侧的崖壁上凿开的古道上行，沿着参天古木覆盖下水口的青石古道，前行百余步，一簇枫树和黄连木遮天蔽日，再前行百余步，穿越一株参天的古银杏树绿荫覆盖下的一座用红石砌成的圆门洞，门洞里外的上方分别题有“左之左之”和“右之右之”的题额。穿过圆门洞，左手是雷祖庙，右手为社屋，远远望去，在晨雾中时隐时现露出错落有致的徽派建筑白墙灰瓦马头墙，那就是黄村。
    过雷祖庙，沿着清澈的荷花溪前行百余步，走上荷花塘塘塍。数亩荷花塘是黄村的明珠，她把黄村点缀得风光靓丽，清澈的塘水，田田的荷叶，映日的荷花，游鱼的戏水，飞鸟的掠影，蹲在荷花塘水埠上洗涤的姑娘和少妇，夏日少年儿童赤身裸体跳入荷花塘沐浴戏水，一幅幅，一幕幕动态的天地人自然和谐的场景，将人带入诗画的境界。荷花塘东边小山上翠竹连绵，随风摇曳，倒映在荷花塘里，是山是竹是画？东南方荷花塘边上的几株高大的枫树、黄连树蓊蓊郁郁，喜鹊年年都在那树上筑巢，它们总爱作为黄村的主人，热情欢快地用那喜鹊的专用语言迎来送往客人。黄村离布射河有两里多，村中的两条小溪水量小，最怕旱灾和火灾。于是，从中国传统的风水理论出发，在村口筑起这口荷花塘，以镇南方丙丁火，积蓄黄村的财源，在实用中，黄村人依靠荷花塘洗衣、洗菜、养鱼、浇灌、防火、休憩。
    村中有几口古井，但以村口上的古井最盛，井圈上留下了一道道井绳磨损的凹陷。这口井水几乎提供了前半村的生活饮用水。
    水井傍是厝基前广场，当年扭秧歌，搭台唱戏大都选在这个广场上。广场南端直抵面前山山麓。面前山高约200米，山虽然不甚高，但从平地突兀而起，沿着山陵爬上山顶，也是气息一下难定，累得一身大汗。晨雾中登上山顶，村舍在雾中时隐时现，在阳光的映衬下，好似琼楼玉宇。越过东方的山峦，有美岭亭温馨人家；翻越西边山岭，有轩辕黄帝东游的仙人塘、岭后山庄。晨雾慢慢散去了，放眼望去，山峦怀抱，黄村处在一个小盆地内。脚下的面前山好似一颗金爪子，尖端延伸至布射河，椭圆端就是足下的厝基前广场。东北巍然屹立大山尖，北方耸立大王岭，东方矗立乌龙尖与高梨山，西面龙山尖挺立，西南屹立庵上尖。大山尖延伸出大溪岭，岭下一条山溪从东北向东南蜿蜒而来，清澈的溪水注入荷花塘；龙山尖延伸出光雾岭，岭下的山涧溪流从西南迤逦而至，也注入荷花塘。两条山涧溪流把黄村划分成三块：大街上、泽上、叶家。大街上是中心地带，又分中街、前街和后街。泽上分布在光雾岭山溪两岸。叶家，分布在大溪岭溪左岸。村中高低错落的新旧屋宇，在向人们叙述这是个既古老又充满青春活力的村庄。春回大地，漫山遍野郁郁葱葱，杜鹃花红似火；东边高梨山上的桃花红、梨花白，明媚无比；面前山及其低山上茶园嫩芽新发，男女老少齐摘茶。教育名人吴金堂当年回到故里登高梨山散游，曾作《西江月》：“节序才过重九，相邀梨岭登高。山中唯我独豪雄，博得人称不老。饱览苍天云海，徘徊绿叶红梢。南山桃坞任奔跑，手摘香花任抱。”
    黄村的土壤，黄村的雨露，滋润出的茶叶品质上陈，香气清新芬芳馥郁持久，健脾胃提神解乏明目，预防感冒，长年饮用，能清除人体内自由基和抗酸化作用，延年益寿。黄村水果出产远近闻名，有数十种之多，但以枇杷、雪梨、砂梨、桃、灯笼柿的优质远近闻名。枇杷有大红袍和白花枇杷，与三潭（歙县的张潭、绵潭、定潭）枇杷相比毫不逊色。雪梨有金花早、细皮等诸多品种，与上峰雪梨齐名，曾经是经济支柱之一。秋季上市的砂梨，色成棕色，入口先觉微酸而后甜蜜，在篮中放置十天半月，砂梨即瓤化成酱赤色，闻之酒香扑鼻，放在嘴唇上轻轻一啜，砂梨糖即吸入口内，不知不觉已经过咽喉入胃，甜透五脏六腑。桃有甜桃、耘田桃等。灯笼柿与姬公尖灯笼柿子同属品种，核少而瓤丰腴。
    早年，黄村在三个进出口造有庙宇。东南水口上是观音亭、雷祖庙和三合上社社屋，西南方有关帝庙和恩上福惠庵，东北向有五猖亭。社屋内有汪公菩萨和老虎皮垫坐的社公菩萨牌位。观音亭内墙上画了几个画像，庙内尊了三只眼睛的雷祖菩萨。村南的关帝庙内有关云长、关平、周仓、关升塑像，还有两顶菩萨轿，供菩萨巡游。福惠庵建于清康熙甲午年（公元1714年），同治四年（公元1865年）重修。福惠庵地处庵上尖的山凹中，风景秀丽，前有茂林修竹，后有青松古柏，庵内供木雕描金的如来、罗汉诸佛，殿外有灵官菩萨及和合二圣像。据长者言，福惠庵是仿杭州灵隐寺而建，菩萨只少一个。东北方的五猖亭，供五猖菩萨的牌位。
    黄村人不仅习武，也爱唱戏。正月十七日，请道士来社屋做道场；五月十三日兴关帝会，入会者可领一碗豆腐一碗饭；六月二十四日，全村人吃素，戒生灵，聚集村口千年古银树下的雷祖庙，祭拜九天应元菩萨，唱同棚戏。每十年举行一次劝善会，请淳安或歙南戏班来唱目连戏。在我的特别记忆中，我只看过一次目连戏。我一觉醒来，看见台上一个舌头拖得很长、披头散发的演员在来回奔跑，喊声震天，灯笼火把映照下如同白昼，我兴奋不已。当我长大到六七岁时回忆此段情景，母亲告诉我那时才六个月，抱在二舅母的怀中，一觉醒来，目见台上的场面，兴奋不已，眼睛紧紧盯在台上。那时做戏都在冬季的农闲时，戏台搭在荷花塘边上的大田中。戏台下能容耐二千来人，站在街路上也好看戏，戏台正前方许多人家在自己家门口和楼上看戏更方便。
    时代在前进，山乡在巨变。厝基前广场周围竖起了一幢幢新楼房，建起了一爿爿商店。嘟嘟！喇叭声响，满载着货物和人流的汽车，来来往往。一条连接县城的柏油马路，将这个山区的乡镇与现代都市紧密地联系在一起。公路另一端继续向山里面的双河、西坑、跳岭村庄延伸。面前山山顶的平坦上架设起了卫星电视接收天线，正在收转中央台和省台电视节目。高梨山上建成了黄村小校新校舍，在社屋的旧址上已竖立起乡村卫生院，那簇枫香黄连木生长地，也早已让位于一所初级中学。家家户户安装了电灯和电话，打开电视机，五彩缤纷的世界展现在人们的面前。
    村口上那株千年古银杏，依然枝繁叶茂，直指苍穹；清澈涟漪的荷花塘水，仍在静静地流淌；山岭上的青松傲然青翠，春来杜鹃花漫山红遍。黄村早年的黄姓后裔乔迁他乡是否来回？任劳任怨的清洁卫士乌鸦何年再见？那些筑巢在乔木枝头迎来送往的喜鹊何日再飞回？
    故乡，我亲爱的故乡，给了我智慧和力量；
    故乡，我亲爱的故乡，心中永远依恋的爹娘！
    参考书目
    一、《徽州五千村》歙县上卷：朱元璋赐封的黄村程必定等编著
    二、《黄村简史》采辑撰稿吴春安整理吴玉平方艺