在大学里，很多事情是一生当中无法复制的。我们知道，诗和远方永远是人心里的净土，不过，当我们把诗与远方当作生活的调味品时，它们能够为我们带来无尽的愉悦与启发；但当我们把它们当作生活的全部时，便容易陷入一种危险的境地。首先从我们自身讲起，我们为什么要上大学，你们为什么要选择南京航空航天大学。这个答案在每个人的心里都清楚，但在每个人的身上也许会有自己的答案，更多的是身不由己。记得我考大学的初衷，为了工作还是为了理想？最后填志愿的时候，我说服了自己，选择了天文专业。那是因为我从小就对天上的星星感兴趣，每当抬头望向天空时，那些星星总是出现在我抬头望向夜空那个位置。选择专业，不能说谁世故谁高大上，这个没有道理。天文系是很牛气的一个专业，虽然在国内起步晚，但近年来发展迅速。天文学是一门理科学课，对数学和物理等科目的基础知识要求较高。当然，南京航空航天大学是国防七子之一，能在这里学习是值得骄傲的。我们的周总理，为中华之崛起而读书，永远都在激励着我们。
    刚才向怀明说阿特拉斯彗星后天过境，由于工作原因，这些事情已经顾不过来了。我在你们这个年纪，也是一个青春狂热分子。记得在北大时，2010年6月6日夜晚，为了看火星、木星与天王星连成一线，我们五个大学同学一商量，跑到了距离北京280里外的北京天文台兴隆站。那时光学天文望远镜还很少，私人观测不是很容易。人生中的大学四年是青春的历程，是一场青春的修行。是任意挥洒的青春，不悔的青春。我从你们这个年纪过过，也知道你们需要什么；后天可以观测阿特拉斯彗星，我那里还有几架光学望远镜，如果不够，可以去借。现在夜间气温已经降到零下了，为了不让大家冻着，准备几辆多座位旅行车供大家休息。免费提供热水、饮食等等，这是个临时决定，有想参加的，一会到向怀明那里报到登记，他负责这次观测行动的后勤工作。观测地点是在栖霞山、中山陵、还是在校区，待定。青春嘛，就应该有青春的样子，充满着激情，充满着向往。
    回到正题。中国有一句很有名的古话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这个句子是孔子为《周易》写的《象传》。但是这些年来，总感到这两句特别别扭，解释起来也是似像似不像。我来个抛砖引玉吧，中国的汉字经历了多次重大的变化。根据我们的语言习惯，天行健和地势坤应该是对仗句。对仗句是指两句在字数、结构、语法和意义上相互对应，形成一种平衡和谐的美感。比如，春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟；云对雨，雪对风，晚照对晴空。又如，千山鸟飞绝，万径人踪灭。浮云游子意，落日故人情。等等。查了下资料，这个健，有两个读音。用电子笔写在会场液晶显示屏上。一个是jiàn，一个是qián。这个qián音，它的释义：1。使强健。2。某一方面表现得程度超出寻常。详细释义：见健驮罗，健驮罗是亚洲古国名。地理位置大致位于今天的阿富汗喀布尔、坎大哈以东、巴基斯坦白沙瓦河谷，以及印度西北边省印度河东岸这一片地区，皆健驮罗故地。又译作健陀罗、犍驼逻、乾陀罗等。
    健驮罗国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。唐▪玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。古今音译用字不同，流通时未做甄别，加上译字人所处的年代以及地域，或者音译也没有固定的汉字对应等等。确切起来，天行健就是天行乾。在马王堆帛书《周易》中（乾）都写作（键），后来乾卦直接取刚健之义，反而掩盖了（健）本是卦名这一事实。地势坤就是地执坤。势是执。势（勢）这个字产生较晚，最早见于东汉时期。在汉代以前典籍中，势字一般写作埶，如郭店楚墓中出土的战国竹简本中，有这样的话：埶大象，天下往。（今（勢）简化为势，（埶）简化为执。所以句子是：天行乾，君子以自强不息；地执坤，君子以厚德载物。如若重新解释，就不会蹩脚了，语境又会有一番新意；希望有此意愿的文字人，重新构思，以期还原千古名句的真实样貌。
    我的大学本科和研究生学习时光，都是在北大度过的，天文系是研究辽阔空间中的各种天体的学科。它通过观察、测量和分析这些天体的存在、位置、结构、运动及演化规律，扩展人类对宇宙物质世界的认识。天文学的研究方法主要依赖于观测，涵盖的专业领域，包括天体测量学、天体力学和天体物理等。说实话，这是苦逼的一条路，爱好是基础，坚持才是答案。所以，所有牛气的后面，都是苦逼堆积的高墙，所有苦逼的后面，都是傻逼一样的坚持。我们知道，文科生可以用文字去构想未来的生活空间，去描绘文字里的阳春白雪和下里巴人；而像我这样的理科生，就得利用阿拉伯数字从0到9去敲击键盘，有时白天和黑夜完全是颠倒的。要按牛顿三大定律、爱因斯坦方程式、物理定义概念等等，去演算、去推理、去写结果。在大学时，读课外书籍的时间很少，即使这样，我的枕头下常有一本书，就是《道德经》。从某种角度来说，《道德经》太老了；但从另一方面来说，《道德经》可以撩开你的人生。其价值和意义是多维度的。
    读老子《道德经》时间长了，知道了历史上《道德经》的版本，加起来有几百种之多，其中文字，与1972年出土的帛书《老子》多有不同，因此严重影响到后人的解读。市面上的《道德经》版本众多，我们当然是想读一个最贴合原著、最贴合老子本意的版本，有三个版本都是很不错的。第一个就是王弼注解的一本《道德经》，叫王弼版也叫通行版，这一版是流行比较广泛的一个版本；第二个是长沙马王堆汉墓出土的老子帛书甲乙本，也叫帛书本；第三个是湖北荆门郭店一号墓出土的，老子甲乙丙三组竹简本，也叫竹简本。这三个版本都是非常贴近原著的，我们穿插着来使用。老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。书中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这句话强调了人应当遵循自然法则，追求内心的宁静与平和。现代社会中，许多人面临着压力和焦虑，老子的思想提醒我们，要回归自然，寻找内心的安宁。
    第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。那道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。王弼通行版：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。帛书版更接近老子愿意。如果道是可以说的清楚的话，就不是永恒的道了。道是这个意思，道是说不清道不白的，这个道只能是自己感悟的体会。道，是超越物质的存在，无形无象，难以捉摸。却又存在于一切事物之中，支配着万物的生成、运行和变化。故而又有道生一，一生二，二生三，三生万物。而一则是宇宙间最原始，最基础的物质或能量状态。它是从道中第一个被分化出来的有形之物，包含了生成和变化的初步规律。一分化为阴阳二气，阴阳相互作用、相互依存、相互转化、就构成了宇宙万物的基础。阴阳的分化标志着宇宙从混沌走向有序，从无形走向有形，二生三是指阴阳这两种基本力量，进一步衍生出了第三种状态，即两者之间的动态平衡。
    三生万物则强调万物皆源于同一个根源，虽然形态各异，但都是道的化身和体现，都遵循道的规律而运行。无名，万物之始也；有名，万物之母也。所有的有形多来源于无形，道是不是无形的？运化天地，一切从道中来，不要小看这些，看上去好像是一个虚无的，在未来你只追求看似很实的东西；而做不到虚实结合，你会越来越困惑，所以大家要了解这个世界，真正最高维的是无形影响有形。人类生存发展，需要解决许多问题，文化就诞生在人类解决生存发展问题的过程中。这就是文化产生的源头。远古伏羲观天地山水变化之相，画八卦试图揭示宇宙万物变化的规律。到了春秋时代，老子用道来解释宇宙的本体，万物的本源，以及万物变化的规律。道，其实就是一，是太极。太极大家也都知道，是孔子在《易传▪系辞上》中提出的。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。中华文明是一脉相承的。没想到今天有这么大阵势，我以为一二百人就可以达到一个峰值，陆陆续续又来不少人，礼堂的过道都挤满了。