二四八。原来人当初……
    善恶之业，皆由欲心；
    贪欲一起，善恶无尽。
    而其中那一个贪字，更将世人无一例外推进了万劫不复之地……
    “那我先说说佛经故事吧。”
    凝神之中，慧能深深思绪又从阿含经里找到了汩汩源泉。
    “说故事好，这我们爱听！”
    一汉子有点儿莫名欢喜。
    “佛经上说，人为”光音天”(1)来生世间之初”犹身光自照，神足飞空，以念为食”(2)，自由自在……”
    “原来人当初本就是逍遥快活神仙呐！”一汉子听了更是兴奋不已。
    “是啊，那时大地有”乳液涌出，状如酥蜜”(3)。自由自在的神仙们见了试而尝之，发觉其味甘美无比，于是贪欲便起，无有厌足，人身光妙色因此很快消失，身体也变得沉重了起来，再也无法自在飞行了。不仅如此，那甘美酥蜜，也因人索取无度，不久便断流枯竭了。”
    说到这里，慧能有意停了下来。
    “那后来呢？”……
    汉子们有些急切了。
    “后来，大地复生一种香美可食”粗厚地膏”(4)，可人照样贪心不止，香美地膏也被取尽不复再生。”
    “之后呢？”……
    “之后，大地怜悯众生，又长出一种无有糠皮”自然粳米”(5)即取即食，亦香洁适口。可人不但不吸取以往教训懂得珍惜，反变本加利，只顾一己不管他人，更不计后世，你羊狠私存七日之备，我便狼贪暗蓄三月无忧。如此恶性循环，自然粳米很快也被贪婪之人攫取一空，颗粒不存，大地只剩现在我们食用的五谷杂粮等须人年年春播秋收辛苦品种了。”
    “贪便是恶。贪蜜之仙，当世现报。我等代代百年劳碌苦命，就是人无有厌足、不知节制报应呐！”首领听了，万分感慨。
    “其实，人仅百年，亦贪欲报应。佛经上说，当初人寿远远不止。”慧能趁机进一步展开了话题。
    “说来听听，阿彬师父，当初人寿多少？”一年长者对此似乎更有兴致。
    “佛经上说，当初人从光音天初坠大地时”年寿八万”(6)。”
    “年寿八万！”……大厅一片唏嘘之声。
    “是啊，年寿八万。之后就因贪欲日盛争斗不断、残害不止种下了恶业，才使人寿不断递减至今时百年。”
    “原来今人长寿，不及古时婴幼。”一年长者不由深叹。
    “佛经更言，人若贪欲不止，”寿当减至十岁”(7)。那时不仅大地荒芜败坏，五谷渐成草莠，人还将变得更为凶残。为了一己十年生存，不得不走到你死我活地步，佛祖比喻，那时”众生相见，常欲相杀，犹如猎师见于群鹿”(8)。”
    “以人为猎，人人相猎，猎尽己亡，那贪欲报应，谁也无法逃脱了。”刘姓头目似有醒悟。
    “要是人当初不贪那口甘美，我们还都是神仙吧？”一汉子满心神往那飞天自由自在。
    “自然粳米如不绝种，人的日子也会好过得多。”另一汉子想得较为实际。
    ……
    “佛经所义，谓人只有克己贪欲，才不会走到五谷渐成草莠之时，再来回味五谷香甜；年寿十岁之间，再来徒羡百年光阴；人人相猎之际，再来反顾今日野物恩惠更人间温情。故此佛言”所有诸法，有为，无为，离贪欲为第一。”(9)
    有为之人，哪怕如我等以猎为生了，但于山索取，亦当克己贪心，以吃肉边菜态度面对围山之时及野物繁衍季节，这样于己于人并今生来世，是不是也算有远恶业恶报了？”
    “阿彬师父。
    ”有为，无为，离贪欲为第一”。人已是无为了，又何来如我等一样贪欲？”
    一之前就对佛法多有寄存汉子听到这里，自觉不自觉便将话题引向深入了。
    而此言一出，大厅不但有些出人意料更加安静，许多目光还似有期待深深望着慧能……
    ———(1—8)。《长阿含经第二分卷第六。转轮圣王修行经第二》；(9)。《杂阿含经。中。卷第三十一。八八二》；