古古怪，怪怪古
    根据佛理，人死后五蕴色身（即物质肉身）消亡。如果生前修行成道，则免去轮回而入于涅盘境界。若无所证道，未成正果，则进入六道轮回。进入轮回前，会以中阴身的无色界物质形态存在一段时间。
    中阴身是人在阳世生活中身、口、意三业的结果。也就是说，依据人一生行为、语言和思想，遵照因果相续的规律接受果报，进入相应的轮回。中阴身的存在是短暂的，七日一个生死，最多七七四十九天人就得转世投胎了。一旦转世进入轮回，中阴身立刻缘散，人则会以另一种形态存在。
    六道是六种不同能级的存在状态，即天道、修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。前三种属善道，后三种属恶道。所有有情众生的循环都在这六道中运行，所以说六道轮回。轮回是受报的形式，也是受报的结果。众生死亡之后，进入什么道，是由各自的业力决定的，叫随业受报。
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    根据佛理，为往生亲人举办丧葬活动而吃肉，只会加重往生者的恶业，让原本可能去三善道的说不定去了三恶道。
    若能在往生者死后七日，最迟七七四十九天内，为往生者祈福诵经功德回向，或以往生者之名义将其财产捐出行善，将有助减轻往生者之恶业，减轻其业力负担，原本根据业力该去三恶道的或许能去善道。
    所以，何为孝？需先明理。
    《地藏经》临终篇摘：
    〈利益存亡品第七〉
    “临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。“
    “若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”
    “劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。”
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    业报是无法抗拒的，所谓命运。而人只有凭借行善积德或修行功德来改变自己的业力。但要超出六道轮回，则须有明师指引，修行开悟。
    据说明朝的思想家袁了凡，幼时遇到一位神奇的算命先生，预测他日后必能中举入仕，但不长寿且无后，除非遇到不凡之人指点改变命运。后来，袁了凡果然入仕，而他始终记得当年算命的事。后来他遇到得道高人指点，跟随其修行悟道，并在为官时为民谋福积德行善，于是命运得到了改变，最终活了七十多，并有后代。
    （*袁了凡（1533年—1606年），本名袁黄，字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人。袁了凡博学多材，精通河图、洛书之理数、星命之学、堪舆之道、律吕音乐、数学算术、水利、兵备无不获有心得，并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。
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    根据佛理，人生生世世以不同形态在六道中轮回，人所食动物可能是前世亲属朋友。有这样一个民间流传许久的故事。
    故事发生在梁武帝时期，那时候佛教盛行，凡是家里有婚丧嫁娶的都会请和尚来念经。当时，有一位志公和尚，他有五眼六通，明因果，知前世今生。一日，一个有钱人家办喜事，大摆筵席，请志公和尚去念经。
    志公和尚一进门，却说出了一段怪话：
    “古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
    猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
    女吃母之肉，子打父皮鼓。
    众人来贺喜，我看真是苦！”
    众人一听顿时丈二和尚摸不着头脑，遂向志公和尚请教。
    “孙子娶祖母”：原来是这家的祖母死前放不下他的宝贝孙子，没能看孙子成家立业。死后去了地府阎王爷说：“既然你这么宠爱你的孙子，那你下一世就做他的妻子，好生照顾她。”于是老太太就转世，成为了孙子的妻子。
    “猪羊炕上坐，六亲锅里煮”：原来主人家以前是专做牛羊生意的。以前被宰杀的牛羊这辈子投生为人，成了坐上宾。以前爱吃牛羊肉的六亲，反而托生为牛羊，被人宰杀还债。
    “女吃母之肉”：隔壁桌上一女子正捧着猪蹄吃的津津有味，没想到那竟是她母亲的转世。
    “子打父皮鼓”：志公和尚看看那些奏乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打着鼓，那鼓面是驴皮的，而那驴竟然是他前世的父亲啊！
    “众人来贺喜”，大家都当这是喜庆之日，但志公和尚却叹息：“我说真是苦！”其实是人们无明不知其中苦啊！
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    中华文化博大精深，象形文字都有深意。有月：
    “肉”字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”
    一切皆是因果相续之相。

    作者闲话：

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