九、开启民智
    蔡伯智临处决时，才明白，这一切全是李奚知搞的鬼。其实这有点冤，但他就是这样想的，如何甘心？临死也想找个垫背的，就诬陷这一切全是李奚知教他做的。他的理由很充分，不是李奚知教他，他怎么会有这样的思想？
    这自然又是百分之百正确，虫虫世界的人相信。而且蔡伯智还说了，萧叔哀也是舞弊者。
    李奚知知道了这一消息，知道大事不好，也不再回大使馆，立即带着白雪公主躲藏到了民间。萧叔哀被角武王下了大狱，然后也被逼自尽。这样角氏国的两个重臣也就被在李奚知自己都不知道的情况下除掉了。角氏国经过这次动乱，国力大不如前。如今虫虫世界和哈氏国比起来，势均力敌，不分上下。李奚知知道自己的任务还没完成，但他在这虫虫世界也呆不下去，正惶恐着。好在有白雪公主，白雪公主不知道他是一个奸细，给他出了一个主意，叫他伪装一下，先躲过这一段时间再说。
    为了伪装李奚知，白雪公主用荨麻来给李奚知织翅膀，她每织一下，手都要被那荨麻剌得流血，但她坚持着，织了整整十二天。才把一双翅膀织好。
    李奚知装了两个翅膀，又装了一轮角，就成了一个非常奇特的人。立即为虫虫世界的人所惊讶。虫虫世界是一个非常单纯的世界，他们不知道人还可以伪装，虽然看着李奚知象李奚知，但他们决不相信这一个李奚知就是那一个李奚知。
    李奚知把自己装成一个先知的样子，办了一个学馆，充当起老师来。他是这样想的，如果他能以他那世界的智慧在这里搞一个启蒙运动，来启谛这虫虫世界的民智。如果做到了这一点，他就宁愿放弃他在哈氏国的一切荣华福贵，包括妻室。因为他将成为这虫虫世界的圣人，成为他们的万世师表，这诱惑对他来说实在是太大了，是他在那哈氏国的一切待遇所无法比拟的。现实的享受自然比不上万世盛名。
    李奚知自从有了做圣人的打算之后，就决定效仿他那世界的孔子和基督，虽然那时还没有基督，但他毕竟是二十世纪的人，知道将来会有基督。来传授他那世界的《论语》和《圣经》，想以儒家思想的“仁爱”和基督教教义的“原罪和爱”来启谛这虫虫世界的愚民。
    实行起来，第一天，他就碰到了棘手问题。因为他不知道这虫虫世界的人都是一些狭隘的民族主义者，深为自己的民族而自豪，死抱着国粹不放。他们对一切外来思想有着深深的敌视，认为那是文化侵略，是想从文化上乃至精神上否定他们的古老文明，继而达到消灭他们肉体的目的。
    比如，李奚知一说到“爱”，虫虫世界的人就会问“爱有什么用？”。并举例：“假如一个人爱上了另一个人，而另一个人就是不爱这个人，怎么办？”李奚知就说：“坚持，去感动他，让那一个不爱的人接受这爱。”虫虫世界的人就会进一步说：“如果他就是不爱，又怎么办？”这问题可以一直问下去，一直问到李奚知叫“我受不了了”为止。
    又比如，说到人要宽容，不必太较真。虫虫世界的人就会说：“那你宽容一下，不要再坚持你那世界的说教，你先做个榜样。你要知道榜样的力量是无穷的。”这就把李奚知逼进了死地。到这时，李奚知才知道孔夫子怎么会那么艰难，基督又怎么会被人钉到十字架上去。想想，知道当圣人之不易，也就有了不当圣人的打算。做不了圣人，就想退而求其次，做个智者也不错，亦可名垂青史。他就是想名垂青史。
    这样，他就在自己的居室外挂了个“答疑解惑”的招牌，打算做一些实际事情。如果能因此实实在在地为虫虫世界的人做一些好事，那也是无量功德。而且他那世界的智者也是这样做的。
    招牌一挂出，第一天，来了一对翼氏国的夫妻。两人扭成一团，说是遇到了不可解决的问题。这问题其实是一个哲学问题，即：在这个世界上，是先有鸡还是先有蛋？丈夫说是先有蛋，你看，只有有了蛋，才可以孵出鸡；妻子说，是先有鸡，只有有了鸡，鸡才可以生下蛋。
    “先有鸡！”
    “先有蛋！”
    两人谁也不让谁，就来找李奚知。
    这问题难就难在这问题谁也不晓得，那怕就是真有神，神也不晓得。既然连神也不晓得，那李奚知怎么回答得出来？他就说：“这问题并不重要，有鸡有蛋都不影响你们夫妻的生活（精辟）。象这一类的问题，你们没有必要去争论。”这话一出，夫妻二人立即一致起来，把矛盾对准了他。妻子叫道：“怎么不重要？如这问题不解决，我们夫妻就没了共同语言。谁都知道，没有共同语言的婚姻是残酷的！”丈夫也叫道：“这问题不解决，我们就得离婚。离婚，你知不知道，在夫妻生活中，难道还有比离婚更重要的问题？”夫妻二人就把李奚知的招牌摘下来，丢在地上踩。第一个回合，人类的李奚知就打了败仗。
    第二天，进来了一对角氏国的师生，问的问题也很简单。哪就是1+1是不是=2？老师说等于2；学生说不等于2。李奚知一听这问题好回答，就立即告诉那学生：“你错了，1+1就是等于2。”没想到那学生就反问他：“一个鸡蛋加一只母鸡是不是等于两个鸡蛋？”这又让李奚知瞠目结舌。因为在他那世界，好象从来不会有人这样问，也不会有人这样反驳。于是他又被他们砸了桌子。
    第三天，进来了一对角氏国的父子，问的问题也很奇怪。那就是一个鸡蛋大还是一只母鸡大？李奚知就告诉他们，是一只母鸡大。他们就反驳道：“假如一只母鸡大，哪怎么可以从鸡蛋里孵出鸡来？”他们就把李奚知的椅子拖了出来，砸了个粉碎。
    第四天，进来了一对翼氏国的朋友。他们提出的问题是：友谊重要？还是友谊不重要？李奚知这一回聪明了，不敢乱回答。想了想，想出了一个回避问题的技巧，不管三七二十一，都肯定，来个自己不加入。这样他就说，：“这两个问题都重要……”他是想说友谊重要这问题是对的，但友谊不重要也是对的。那知，这一句话还没完，就挨了一顿死死的打。他们说他没有立场，想忽悠他们。
    第五天，来了一对母女。问的问题是：“是你先知道鸡蛋？还是鸡蛋先知道你？”李奚知一听就知道这是唯物论与唯心论的分歧。就立即回答：“当然是你先知道鸡蛋。”于是，又再一次的挨了打。因为接下来的追问是：如果你先知道鸡蛋，哪你是从哪里来的？
    李奚知一连挨了十次打，早已是伤痕累累。不知道这是为什么？不知道自己能以什么样的智慧来解决这虫虫世界的问题？因为他们就是一天到晚在争论，一天到晚不肯妥协的人，还培养出许多理论家，成天象他一样的在说瞎话。到这时，才明白了一点，这是一个不可救药的族类，是一个自以为是，又自傲又自卑的族类。他们喜欢的就是争论，要不就是钩心斗角，奉斗争哲学为规臬的族类。他们以此为生，离开了这争论，就一天也活不下去。
    到这时，李奚知就知道自己连这智者也做不成，正想打退堂鼓。想不到这时，进来一个角氏国的屠夫和一个翼氏国的无赖。他们争论的问题是：“人死后是不是有灵魂？”李奚知一听，知道大事不好，这结果最后只能是，你死一回让我们看！就想逃。但一下子被角氏国的屠夫揪住了翅膀，被翼氏国的无赖扭住了角。好在这两样东西都是假的，到了这性命交关的时候，李奚知也就浑然不顾，拼命争脱。这一下，西洋镜就被戳穿。屠夫拿着一对假翅膀，无赖拿着几只角，这样虫虫世界的人就知道了这是伪大师。一齐打将进来，李奚知眼看有性命之误，也是急中生智，灵机一动，就拿了一个鸡蛋在手里，叫了一句：
    “因父及子及神圣之名！”
    这一句莫名其妙的话，发挥了原子弹的威力，虫虫世界的人都惊呆了，不知道这是一句什么样的恶魔咒语。
    李奚知哪里还顾得了许多？性命要紧，立即把这鸡蛋往人前一放，说：“这是帕里斯的金苹果！”，他知道帕里斯谁都知道，厄里斯就不会有人知道。
    虫虫世界的人就知道这是引起了特洛伊战争的那个金苹果，知道是文物，一齐来抢。
    这样李奚知就实施了他的第三个计划，而且是在无意中实施的。那就是让这两国民众打了起来，引发了战争。
    由于有这金苹果的象征意义，翼氏国的人就觉得自己是特洛伊人，视白雪公主为海伦；角氏国的人就觉得他们是希腊人。这样两国子民簇拥着他们各自的王彻底地决裂了。他们将一个好端端的原本混居在一起的虫虫世界分裂开，各自拉起一个山头，打出他们各自的旗号——翼虫国和角虫国。
    这样，残酷的打了十年的特洛伊战争就拉开了序幕。