凤鸣回了朔风院后，本来想先和独孤顺打声招呼，找了一圈没找见。因青竹小筑东西相接的三进院落的后排房屋临水，三个院落之间在屋后还有外廊及水上栈道相连，凤鸣看到嵇隐便在屋后的露台上，便对他喊道，“阿隐，独孤顺在你那没？”
    嵇隐摇头，指了指天空道，“他在灵丘亭呢。”
    凤鸣看向半山的亭子，果然看到独孤顺正在亭子里打坐，他好奇地问道，“阿隐，这大白天的他这是在干嘛呢？”
    嵇隐原本还没多想，凤鸣这么一问，他倒是反应了过来，“他大概是要去崖顶找我祖父吧。”
    凤鸣望了一下山崖的高度，“哇！这起码得百丈高吧，那不是还得中途歇一阵才能爬上去。”而后又兴奋道，“阿隐，不然我也去崖顶上拜访一下你祖父吧，正好当面谢过他的救命之恩。”
    嵇隐点头，指着灵丘亭右侧一处道，“可以，不过我们从那里走吧，你看那边山崖壁上，是不是每隔一段距离就有一处凸出的石块或是凹陷处，我们从那里走就可以一口气跃上崖顶了。”
    凤鸣顺着嵇隐的手指看去，果然看见崖壁上每隔一段距离就有一处凸起，有的是天然的，有的是人工开凿的，但因分布不太均匀，而且忽左忽右，不是特别好发现。
    一看到这个凤鸣就兴奋得不行，他当先一步从水面越过，“阿隐，那我就先走一步了。”
    凤鸣沿着崖壁的石块逐渐攀登而上，一会儿便接近独孤顺的高度，他故意大声说道，“独孤顺，你在亭子里晒太阳呢，我准备去崖顶上拜访嵇老前辈，就不打扰你了！”
    凤鸣一路往上跃去，嵇隐也紧跟其后。独孤顺知道自己又被凤鸣看了个笑话，但脸上也没有任何不快的情绪，他原本内力也已经恢复到了近七成，随即一跃便飞上了崖顶。
    等凤鸣和嵇隐上来的时候，独孤顺已经在等着他们了。
    “你们上来了，那就走吧！”扔下一句，便头也不回地当先走去。
    凤鸣跟在独孤顺后面嚷嚷，“你这一口气登上来，内力都耗没了吧？别逞强了，要不你在这歇会儿，我和阿隐又不会笑话你。”
    独孤顺压根没搭理凤鸣，自顾自往前走。
    凤鸣看打趣不到独孤顺，也不觉得有什么，反正他自己心里觉得得意就行了。他边走边打量四周，很快便到了嵇宁的院子里。
    嵇宁已经走出来了，“你们三个小娃娃，今天一起来看我啊。”
    嵇隐先上前道，“拜见祖父。”
    独孤顺和凤鸣也赶紧见礼，“拜见嵇老前辈。”
    独孤顺还加了一句，“今日又来打扰前辈了。”
    嵇宁笑呵呵道，“好好好，不打扰。”
    凤鸣赶紧道，“前几日拜前辈相助，小子才性命无忧，今日特来拜谢！”
    嵇宁笑着道，“你这小子还挺记恩，是个好孩子，不过那不算什么，我跟你师父也算是大半辈子的交情，你不必将这点小恩放在心上。”
    凤鸣瞬间又调皮道，“前辈你看，小子虽然是来拜谢的，但小子身无长物，也就只能嘴上多说几声谢了。”
    嵇宁也笑呵呵道，“你这小子性格也够直爽率真的。”
    凤鸣问道，“前辈啊，我听说阿顺说他来这向你请教武功修行的方法，不知你是不是传授了他什么独到的经验。前辈啊，你看，我们俩都是你的晚辈，你可不能厚此薄彼是吧？”说完还一脸谄媚地看着嵇宁。
    嵇宁点头道，“是有这么回事，不过他的方法不一定适用于你。”
    凤鸣涎着脸凑到嵇宁面前道，“前辈啊，适不适合你先教给我我试试不就知道了。”
    嵇宁哈哈笑了两声，“好吧，那你先将你最拿手的一套剑法练给我看看。”
    “好咧！前辈，您瞧好了！”
    凤鸣立即抽出佩剑”无憾”，星云变幻地使出一套《天星剑法》
    嵇宁看得直点头，“不错不错，天玄子收了个好弟子啊。你的剑法非常有灵气。”
    凤鸣得到嵇宁的夸赞，心里都乐开了花，若是他身后又尾巴，估计要翘上天了。他一脸笑意地道，“前辈您真是慧眼识珠，既然如此，您快将您的独门秘方也教给我，可别让我明珠蒙尘啊。”
    嵇宁好笑地摇了摇头，那天这小子一脸病态，如今恢复了精神竟是这般俏皮滑头。看自己孙子一脸包容的笑意，便知几人相处得很是不错。
    嵇宁对凤鸣道，“行，那你就跟我来吧。”
    嵇宁先带凤鸣到之前带独孤顺去的那间密室，跟他讲解了他们《天星诀》与河图、洛书的关系，然后道，“我让穹宇在这里是参悟阴阳五行之法，用以提升内功修行，但你的内功修行因为蛊虫的关系已经没有可提升之处。”
    凤鸣一脸不可置信，“啊？那前辈你说了这么多不就是逗我玩吗？”
    嵇宁笑呵呵道，“虽然你是挺有趣的，但是老夫我还不至于欺骗你一个小娃娃。”以嵇宁的年纪，凤鸣可不还是个小娃娃么。
    凤鸣虽然不高兴老人家叫他娃娃，但是听到嵇宁话中的转折还是作乖巧地问道，“那不知前辈是要教我什么？难道是提升我剑法的办法？”
    嵇宁笑着点头，“真是聪明！没错，之前看你使用《天星剑法》我便看出你在此剑法上颇有灵性，倒是有一法能让你更加精进。”
    嵇宁又带着三人往后院走了一段距离，很快便来到了这座山的最高处，在这座山的最高处建有一处四方形的两层楼阁，名曰”摘星阁”，嵇宁将几人带入楼阁中。
    楼阁一层是一间封闭的房间，四面墙上刻有二十八星宿，按照前玄武，后朱雀，左青龙，右白虎的顺序分布。
    嵇宁顺手将房门关上，当门关上的那一刻，墙上的星宿立即发生了变化，原来是四面墙的星宿是镂空的，当门关上之后，光线便从镂空之处透射而来，将二十八星宿全部投射在屋顶上。
    嵇宁站在屋中指着屋顶道，“小凤鸣，你的《天星剑法》主变化，最基础的是三种变化，第一变为每一野内的所有式融合为一式，二十八式化为九式，第二变为四方诸天组合为一式，二十八式化为四式，第三变为二十八宿全部化为一式，此三变每一变又可蕴含无穷变化，这都是根据修炼者自己的习惯、想法、心境而产生不同的变化，所以每个修炼《天星剑法》的人所领悟的变招都不一样。
    一般能在宗师境界修成第一变便属于天资卓绝的，你们现在也才刚刚将二十八式练到烂熟于心，而第一变也才踏入门槛，我看你跟穹宇都还没有真正演化出属于自己的第一变的一式，都还在摸索阶段。你在这里每日观察星宿与星宿的关系，此屋将二十八星宿缩于一屋，二层是观星台，天气好的时候你可以直接观察星象在星空中的变化，之后再借助河图与洛书的无穷数之变，当能助你加快剑法的修行。”
    凤鸣听得直点头，“太好了，这样简直太方便了。嵇爷爷，您真是太好了。”凤鸣赶紧亲亲热热地跟嵇宁套近乎，前辈直接改叫爷爷了。
    不过嵇宁确实心里高兴，点头道，“那你有空便到这里来。”
    独孤顺也不过是跟着来见识一下，如今知道凤鸣是走的什么修炼路子便也不再关心，“老前辈，我先去密室了。”
    独孤顺转身将门打开，房间一瞬间又亮堂起来。
    嵇宁看独孤顺准备离去便道，“去吧，你这孩子，也别老前辈老前辈的叫我了，把我都叫老了，直接跟凤鸣一起叫我爷爷就好了。”
    独孤顺一瞬间脸色有些泛红，他支支吾吾了一声，“是……嵇爷……爷……”然后便赶紧走了。
    嵇宁一脸笑意地看着独孤顺离去的身影，转头又对凤鸣道，“孩子，那你就留在此屋，我跟长清就不打扰你了。”
    哪知原本兴致高昂的凤鸣突然搓着衣角，扭捏着道，“嵇爷爷，我还是明天再来吧，我今日还有不少课业，得先回去完成课业。”
    嵇宁赶紧道，“哟，还有功课没做完呢，晨儿布置的吧，那快去吧！”
    凤鸣看嵇宁不追问他的课业，便赶紧点头应道，“好咧，爷爷，那我就先走啦，我明天再来看你。”说完便蹦蹦跳跳地走了。
    嵇宁看着凤鸣离去的身影，对嵇隐道，“长清，你跟这两位小伙子相处得可好？”
    嵇隐浅笑着点头，“回祖父，挺好的。”
    嵇宁点头道，“我看这两个年轻人都是性格坚毅正直向上的人，你们能于这浮世中相识便是缘分，能够性情相合志趣相投便是极难得的造化。”
    嵇隐沉思了一会儿道，“长清知道，长清绝不会辜负这段情谊。”
    休沐日总是那么短暂，一晃就过去了，第二天又是听学的日子。
    这一日嵇晨给他们讲天道。
    “孔子与孟子都认为”天”是有意志、有精神的宇宙万物的主宰，人的命运由上天决定，正所谓死生有命，富贵在天。孟子进一步认为人世间的秩序是由天安排的，统治人民的国君就是天的儿子，天子是天命所归。
    《孟子·梁惠王下》曰：”乐天者保天下，畏天者保其国。”
    《孟子·离娄上》曰：”天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
    天下有道的时候，道德较低的人被道德较高的人役使，不太贤明的人被贤明的人役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量强的役使。这两种情况，都是天意。顺从天意的就生存，违逆天意的就灭亡。
    另外孟子还认为一个人短命或长寿，是何身份地位，都是天命决定的。《孟子·尽心上》曰：”莫非命也，顺受其正。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”没有什么不是命运决定的，但顺应规律去行事，就会得到正常的命运。寻求有一定的方法，能否得到却取决于命运，这是无益于收获的寻求，因为所寻求的存在于我自身以外。”
    “但儒家也不都是”天命论”的拥戴者，荀子便在批判这种”天人合一”的天命论的基础上，吸收道家天道自然的观点，提出了”明于天人之分”。
    《荀子·天论》曰：”天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”天道运行有自己的规律，不因为尧而存在，不因为桀而灭亡。用治世来适应它就吉利，用乱世来适应它就凶险。
    荀子认为天道自然，不受人的意志影响。他还提出许多诸如日月蚀、风雨不时、怪星党见等天象，都是自然现象，与人治无关。因此，他明确提出“明于天人之分”的观点，认为人应该”不与天争职”、”不慕其在天者”，而要“敬其在己者”，做自己所能做的事，从而与天相参。他所说的人之所参，不是指违背自然规律行事，而是指取法天地，在顺应、利用客观规律的基础上，改造自然，从而达到为人谋福祉的目的，此即所谓”物畜而制之”、”制天命而用之”。”
    “而从我们道家的观点来看，老子说，”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
    天地生万物，本是自然而生，自然而有，生了万物是很自然的事，杀死万物，也是很自然的事，天地既不以生出万物为做好事，也不以杀死万物为做坏事，天地并不将人视为特殊，不会厚待人而轻薄万物，天地并没有”仁爱”万物的心，但因人有人心人情，自认天地有好生之德。而得道的圣人，便应效法天地，心如天地，明比日月，做理所当为、义所当为的事，而不对任何人有所偏私。
    上旬我们说，人应顺天道而行好生之事，因上天有好生之德，上天好生并不因上天的意志，而是结果，上天虽没有自身意志，不对万物偏私，但他让万物自然生灭，便是主生，概因先有生才有灭。上天的”无为”并非不生不灭，而是任天地万物自然生灭，而达到”无不为”的境界。
    所以老子又说，”天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成私。”
    天地之所以能够永存，是因他生长万物却不是因自身需要而生，天地与万物的生灭乃是一个整体，无形无相，生而不生，似若永恒，所以才能达到长生。所以圣人也应先将自己的利益放在最后，反而能身先于人，将自身置之度外，反而能生存天下，岂不正是因为他的无私，反而能成全他泽被天下的私心。
    庄子也说，“天地与我并生，而万物与我为一。”
    我与万物存在于天地之间，无论生与灭，都将与天地共存。
    在此我们便说到了人与天地的关系，老子曰：”故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
    在这一无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要的，而人占其一。人为何能与道、天、地同列为域中四大，因人能参赞天地至化育，人能效法天地道，故能与天、地、道并存。人法地，地法天，天法道，道法自然，便是说人要效法大地，大地则依法于天，而天则效法道，道又效法自然。
    于此我们便要知道何为”自然”，”自”便是自在本身，”然”乃当然如此，所谓”自然”便是”自然而然”，道就是他自己本来如此，如同佛家讲的”法尔如实”，一切法便是一切法的理由。道便是效法它本来的样子，既没有为什么，也没有不为什么，本来如此，无始无终，无前无后，不生不灭，生生不息。
    人通过包容万物，生有万物的天地来追寻道，便要明白道的本身便是无始无终，生生不息，《易经》卦辞言”天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，你们静坐入定修行，也是为了达到另一个不断运动的境界，因运动不止，反而不觉在动。如绕着圆心旋转，越接近圆心所在，越看起来是静止的，实则运动越快，《庄子》云”彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”你们静定修行，便是要达到静中大动却似乎不动的效果，如只知守窍练气，吐故纳新，此乃小道，大道无为，道法自然，无为而无不为。
    今日便授课到此，余下你们自行修行。”
    嵇隐、凤鸣、独孤顺起身躬身行礼，“是，先生！弟子拜谢先生教诲！”