秋水长情（76）
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    第二十三回：妖魔分兵耍伎俩，佛道合壁围四象
    孔伐叹息道：“只可惜有了这些初级读物后，读的人多了，然而学的人也多了，很多人总是穷其一支，究其一理，深入研究，他们以为在大放光彩，其实却是早已失去了原先的精义。更何况书难尽言，言难尽意，道可道，非常道，这天地至理只能用心感悟，本就无法用言语说一个绝对的清清楚楚，再精准的表述也不过得其至理十之八九，所以说任何至极之理一旦经过传播，也就变成了一种最为平凡的文字，便只适合于初步教化了，因为那些书籍已经不再有最初的那种精义所在，人们对他们的理解也全都流于最表面最肤浅的层面。”
    灵宵宝殿上的佛道众神听了，都是情不自禁点了点头，因为佛道两家之秘，也正是如同一辙。
    佛祖是无不感慨的说道：“善哉，善哉，大师说得好，我们佛法在凡间传世，也遇到的是相同的情况，先是分成了不同的流派，再被一些凡人胡乱注释，反而是让佛法机缘就那样白白流失。”
    玉帝也是不断的点了点头，叹道：“我们道家又何尝不是如此，分成了不同的流派，大师一言，便道破了这天地间学问的奥妙。”
    “孔伐愚顿，无能在仙法之上有所精研，身为儒学的传人，也只好将所有的精力都放在这学问上，这才偶然的发现这个道理。其实，话说回来，这虽然也算得上一种天地的奥妙，却并没有多大的实用价值。”孔伐得了佛祖与玉帝赞赏，反面是有些不好意思，然后又说道：“当然了，学问的这种传播方式也是必然的矛盾，是一种矛盾的必然，是自然的必然。”
    “这是为什么？难道所有的学问和玄妙都是注定的要被流失吗？”猪八戒吃惊的问道。
    孔伐摇了摇头，道：“事实上，虽是天地至理极玄，众生智力有限，但有三种情况却是可以悟得天地至理。”
    “哪三种呢？”猪八戒好奇的问道。
    “第一种乃是自诚而明，像佛祖一样自证菩提，开宗立派；第二种乃是自明而诚，就好比获得佛经或是亲闻佛祖妙解，一朝豁然开悟立地成佛；第三种乃是至曲有诚，他们无法并修整个经卷，便只能紧悟其中某一个方面，机缘深修，最后返本归源，返朴归真，重而修得大法，悟得至理。”孔伐细致的解释道，“当然了，也正因为这样，种种天地至理也因此而自然的分成了不同流派，可是，如果人们一定还要继续细分，穷其一枝，虽有希望悟得至理，但却相对而言比较困难了，用儒家的话说那就是虽小道，必有可观者焉；却是致远恐泥，是以君子不为也。当然了，天地无极，衍生万象，这也就在客观上需要各种学问从某一个字，某个单一含义，某个单一方面发展，从而与之相应。”
    孙悟空听到这儿，忍不住说道：“大师说得太好了，一个矛盾的必然，便道破了一切因缘。”
    孔伐看了看众神，说道：“啊，对不起，孔伐无状，一说就说到其他方面去了。我们还是具体的谈论儒学情况吧。正如前面所说，在儒学里面，《论语》确实为儒学之创，但是有些艰深难懂，对于初学儒学而言，略为有些不便，而小仙从选节的这一段《大学》较为简单，可为儒学的初级读物，而《论语》之后，虽有些较好经卷，但是在一定程度上已经沦为了儒学的普通读物，虽有助于众生启蒙，但对于各位大神的修行应该是没有多大的益处。”
    猪八戒又向孔伐问道：“大师，不知这《大学》里或者是《论语》里有没有专门说到如何得道成仙之类的话？”
    孔伐却是无奈的摇了摇头。
    唐僧也在一边说道：“大师，请恕三藏冒昧，好像当年的孔圣人及整个儒学流派是并不主张追求天道的，像《论语》的‘未能事人，焉能事鬼’与‘未知生，焉知鬼’这些话语都是很出名的，是吗？”
    孔伐点点头，说道：“圣僧说得不错，当年先祖确是不鼓励人间的平民百姓追寻天道，但这并非就是说先祖真正排斥神学与天道，这从先祖对《易经》的无比尊崇就可明显看得出来。”
    “既然如此，那孔圣人为何还不让人们谈神论道呢，这不是自相矛盾吗？”猪八戒又奇怪的问道。
    孔伐耐心的解释道：“只因下界之人，他们都是凡人，是最普通的人，他们没有法力，没有仙术，对自然与生命有一种深切的无奈，所以凡人才喜欢幻想，久而久之，凡人对长生之术，对法力，对神圣都有了一种狂热的追求，以至于舍本逐末，极大的扰乱人间的秩序。哎，事实上，若是一个凡人，他连一个起码的人做不好，又如何有资格去做一个神仙呢？因此先祖才发出了‘未能事人，焉能事鬼’的感叹，先祖此议，正是让凡人能够珍惜他们现有的一切，好好的生活，好好做一个人。”
    玉帝也说道：“是啊，孔圣人此举，确是对凡间的最大贡献，使得凡间之人不再那么盲目，让整个人间能够走上一种有秩序的生活，凡人也都得到了应有的教化，其功却是比我们这些神仙大多了。”
    “谢玉帝赞赏。”孔伐说道，“先祖当年虽是未寻天道，但是却说明了很多对事情方方面面的看法，而小仙当年有鉴于此，便欲穷其一枝，希图从中获得法力之源。”
    猪八戒大喜，问道：“那大师一定有什么发现了？”
    孔伐无奈的摇了摇头，道：“奈何子思是资质平庸，终是无法看破生老病死，更不能胡乱传学，于是只得留下了一点点纯粹的心得体会，小作《中庸》，而子思被接引上天后，这么多年来，也是不断的研究，直至今天，还是未启儒学里的先天之机。哎，但是目前想来，也只有这一部书或者于众神有益了。”
    “善哉善哉。”佛祖听了大喜，道：“原来如此，大师，看来儒学之精，所有的先机玄妙必是蕴藏于您所作的《中庸》里。”
    玉帝也是欣然同意，说道：“佛祖此言甚是，所以大师当年便接引上天，其玄机也正应于今天，也只有大师才能为大家讲明白儒学中先天的精义。”
    孔伐听得却是连连摇头，道：“事实上，儒学除了偏重于治世育人以外，其修身之要与佛道无不一理相通，子思试着修行之时，似乎触手可及，却又可望不可及，近在眼前时，却又远在天边，总是无法从儒学里修到法理。”
    佛祖说道：“大师精研儒学，多是专于文字而已，未能参透天地之理，但如今大家皆已成神，合智合力再来从中汲取精要，那便容易得多了。”
    孔伐一想也是，便说道：“佛祖说得甚是，子思这就为大家讲这三部书。”
    于是，孔伐便先为佛道众神详解了《大学》与《论语》两部书，可是却没有人从儒学里悟到夺天地造化的法力，大家都觉得有些沮丧了。
    孔伐见大家灰心丧气的样子，便又说道：“佛祖，玉帝，小仙现在为大家讲小仙所作之《中庸》，看能否对大家有用。”
    佛道众神于是又打起了精神来。
    孔伐说道：“至于《中庸》吗？大家刚才熟悉了《论语》，在《论语》里，先祖便曾明确说道‘中庸为德，其至矣乎’。小仙也正是有鉴于此，才穷于先祖之中庸，从而也算是小有所得，最后作了这《中庸》一书。”
    “大师，这是什么意思？”猪八戒不禁问道。
    孙悟空大怒，喝道：“你刚才为何不认真听？现在又来捣乱？”
    猪八戒说道：“我听了，只是不太明白？”
    孔伐说道：“其实，要说儒学与佛道之区别，从目的来看，佛道之学追求的都是成神成仙，成仙得道，与天地同休，而儒学讲究的是教化凡人，若从看事物的观点来看，佛道讲究的都是看破一切，放下一切，但儒学却并不主张这样，只是要求无论对何事，总是适可而止，既不过，又非无及，过与不及皆非良策。儒学里认为中庸乃是最高的德行，只可惜，真正能做到这一点却是寥寥无几。”
    佛祖说道：“大师此言正是，这确实是儒学与佛道的最大的区别。”
    “有区别就有玄机，这应当就是我们要认真研究的地方。”玉帝也是同意的说道。