桑林隐隐，远天明明。
    一群少女走在殷商朝歌或西周镐京城外的桑陌上。
    古老的夕阳斜照，宛如青铜器斑驳的余辉；桑条婀娜，宛如她们妙曼的身姿。她们和唱着：“桑之未落，其叶沃若……”的歌声，一路上嘻嘻哈哈的说笑着采桑归来。不知哪一个说了谁一句“桑中之约”的话？惹来一阵微怒，羞红，接着便是一阵打闹，欢笑……。然后，趋向于平静，复而，又有歌声在唱：“陌上桃李色，采桑缓缓归……。”
    这是一幅三千多年前的采桑归来图，象那一幅幅出土的丝绸之画，传之久远，却依然那么鲜明，那么栩栩如生。
    蚕桑之事，丝绸之织何人肇始，又发端于何时？一说是：“黄帝斩蚩尤，蚕神献丝（《史记》）。”；一说是“西陵氏之女嫘祖为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服……（《通鉴纲目》）”当然这只是神话。通过科学的考古发掘，我们可以确认丝绸发源于我国，它的源头至少可以定在五千年前的新石器时代晚期，甚至可能比这还要久远。
    《夏小正》中说：“三月，摄桑。……妾、子始蚕，执养宫事。”
    每年夏历二月（还未开始养蚕），我们的先人，就要在河边恭敬地等候着一群显赫的女人来到，她们是商，周天子的王后及妃子。河边，筑有坛宫。就象天子要亲耕一样，天子耕一垅田，以示重视国本。她们也要在这里进行亲蚕之礼，亦是表示国体。
    她们一早辛苦地来到坛宫。她们鲜亮端庄，穆穆以候，等着太阳出来。并进行占卜，卜得她们中之吉者（这里要注意，不是王后，而是她们中之吉者），让她进入蚕室，奉蚕种浴于河水中，以示为天下先。
    古之后妃臣妾必有公桑蚕室，亲自采桑，养蚕，缫丝，纺织。
    这是一种多么圣洁而又亲民的礼仪和风俗。
    桑蚕纺织是我国古代妇女除家务之外的主要劳动，因此桑林蚕室便有了一种女性在即有的柔美，也有了一份朦胧的幽密的情感氛围。多少少男少女在那里相识，又有多少少男少女“人约黄昏后”的在那里相会。月影朦胧，桑影婆娑，演绎了多少天长地久的情爱故事，都刻写在了那不朽的《诗经》和《汉乐府》里。
    “陌上桑未开，赠我鬓上钗。花下抟一笑，翠叶羞印腮。”这少男少女的羞涩，情窦初开的欢愉，表现得多么细致健康，又表现得多么鲜亮完美。最有名的自然是《陌上桑》，那个叫秦罗敷的采桑女孩，以她的机智聪明，委婉地拒绝了一个外国使臣的调戏，维护了自己的尊严，从而使我们的采桑女子因她的形象而显得熠熠生辉。
    《诗经》中有《桑中》、《氓》、《将仲子》、《十亩之间》、《七月》……等等诗篇，从中我们都能看到她们的秀美身影。历来的民歌里曲里也有她们的欢声笑语，“冶游采桑女，尽有芳春色。姿容应春媚，粉黛不加饰。”“采桑陌上试春衣，风情日暖慵无力……”。她们劳动着，她们渴望着爱情，她们怀着“绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，竟得共成匹。”的对美满婚姻的憧憬。走在公田私田的阡陌井田上，柔柔地飘荡在绵绵不绝的二十四史里……。
    采桑女是那一时代（我们的上古时代）最美的女子形象，她们好象为桑而生。“素手青条上，红妆白日鲜。”她们有着桑的婉约，又有着桑的柔韧和青春。
    采桑只能在晨昏之时，日中不能采桑（要欲旦暮，而避热时）。因为有“不避日中，条叶干枯”的说法。所以每到黄昏夕暮，便有一群群妙曼的少女走在河干桑陌上，她们挽筐携筥，欢歌载语，宛如一群仙子，飘向那一片幽幽暗暗朦朦胧胧的桑林……。夕阳映照着她们，让人想起那一方方秦砖汉瓦……。
    这是一种怎样的妙曼？这是一种怎样的韵律？透过数千年的时空传递过来，依然飘在我们面前。是她们创造出了另一种五千年来有别于男性阳刚的柔美，是她们构筑起了我们故国另一种至情至纯的充满柔情的家的情结（桑梓即家）。是她们怀着对生活的渴望和憧憬，辛勤地劳作，将自身的柔美与自然的完美结合起来，创造出我们这个世间所能认可的另一种最纯美的生活场景和诗意。款款地行走在桑陌上，渐渐地消失在那远古的淡淡暮蔼里，而归之于苍茫……。以她们自身的庄典和活跃的生机，创造出了那一时代在我们这个小小星球上的最亮丽的一道风景，辐射到今天，面向于原野，面向于世界，去走向未来。