辞暮与昔——浅析改革开放三十年大学文化变化及反思
    摘要：俗语有云，三十年河东，三十年河西。三十载年华已逝。辞暮与昔，大抵是说，与昔日的文化作别。而作为当今时代的大学生，我在此诺诺然“浅析”一番，反思三十年后的我们有何变化。
    关键词：文化；变迁；反思
    （一）文学文化
    当今大学文学层出不穷，能人辈出。校园文化快餐的兴起，使大学文学文化无论是从形式，内容还是思考层面上都呈现出多元化，新颖化，潮流化的趋势，开放性自由性日益增强。只要你愿意，只要你可以，都能拥有属于自己创造文学作品的空间。而三十年前则不然。
    改革开放初期，大学文化正是朦胧诗，学校诗风靡一时，席卷整个文学界的辉煌年代。北岛，顾城，舒婷，海子等等杰出的诗人作家的出现绝非偶然。他们留下的《稿纸上的月亮》《致橡树》《黑眼睛》《春天，十个海子》等传世名著至今广为流传。
    不得不承认，虽然当今大学文学文化有高速传播，信息丰富的优点，究其思想深度，文化内涵及积淀都是让当今许多即便已经“大红大紫”的青年作家们望尘莫及的。这也是值得我们深思的地方。
    （二）精神文化
    改革开放前十年，是中西方文化交融，碰撞，异彩纷呈的阶段，因而大学的精神文化方面出现了较长时间的“西方文化热”。尼采的超人哲学，萨特的存在主义，弗洛伊德的精神哲学，马斯洛的心里哲学等等，均是大学生们竞相追捧，研究学习的对象。
    90年代初期，大学生们逐渐从“西方文化热”中冷静过来，“传统文化热”“领袖热”“寻找**现象”“邓小平理论热”之类又相继出现。
    时至今日，大学生的精神文化已经很难用只言片语总结。单说近年出现的精神文化，官方的有“三个代表”“社会主义核心价值观”“科学发展观”等，民间的有又“非主流”“主流”之分，其趣味化，多样化，创新化早已远远超出我们每个人的想象。
    且不论这种现象利大于弊抑或弊大于利，我们每个人在选择所追求的精神文化时，一定要注意不要一味随大流，要有自己的判断和思考，才能真正找到适合我们的精神文化流。
    （三）实践文化
    说到实践，几乎是所有老师家长社会时时刻刻都在强调的一个词。而“实践文化”一词并非我有意标新立异。当一种社会存在呈现普遍化的特点，并蓬勃发展时，将其上升为一种文化亦无可厚非。
    总的来说，改革开放以来我国大学生实践文化的变迁共经历了三个时期。
    80年代，前文已提到，正是中西文化融合发展的热潮。因此，出国热的实践文化在其中占据了一席之地。除此之外，文凭热，经商热（伴随社会上的下海热并行），从政热也是许多大学生热心的实践文化。
    90年代于今有许多相似点，例如社会实践热，计算机热，社会挂职热云云。相较80年代不难看出，此时的实践文化实践性和现实性要显著的多。
    而到了近年，考研热，考证热，社团热以及村官热在其间占据了主导地位，相信各在校大学生们对这些热门实践文化一定不陌生。
    实践文化归根究底要从实践中得来，因此随着世界经济全球化，政治化文化多元化，以及中国改革开放的不断推进，避免盲目单一选择实践文化已是一个不可忽视的问题。
    *最后，在看待改革开放三十年来大学文化变迁的时候，一定不要忘记，真正的文化，无论是中国的外国的，当今的过去的，一定有其存在的必要和道理。我们所要做的，是发展，创新和传承，不可对过去多于依赖，亦不可盲目排斥。
    王国维先生曾说“最是人间留不住，朱颜辞暮花辞树”，应是如是。
    参考文献：仇道滨《感性与理性交织下的“文化自觉”》