四、十代故都之南齐王朝④文/肖尧
    史书上说萧道成：“少沈深有大量，宽严清俭，喜怒无色。博涉经史，善属文，工草隶书，弈棋第二品。”据说，齐高帝萧道成亦善书法，擅长草书和隶书。自视水平不一般。建元中（479—482年)，萧道成召已是丹阳（今江苏镇江)尹的王僧虔（南朝齐书法家）来朝，提出要与他比试书法。两人各自写了一幅字，齐高帝问王僧虔道：“朕与公卿书法，谁是第一？”王僧虔深知齐高帝意思，答曰：“臣书第一，陛下亦第一；臣书为群臣中第一，陛下书为帝王中第一。”回答的十分巧妙，高帝笑道：“卿可谓善自为谋”。王僧虔在回答问题时，既不贬低自己，又保了高帝的面子，君臣双赢。
    除了书法以外，萧道成还是一个围棋爱好者（不知道相当于现在的几段棋手）。据记载：“齐高帝性宽，常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋，累局不倦。覆乃抑上手，不许易行，其弘厚如此。”将军周覆甚至能在对弈时抓住皇帝的手，不许他悔棋，高帝萧道成也能从容默许，所以得到了“弘厚如此”的评价。这与明太祖朱元璋与明代第一开国功臣徐达下棋完全不一样，徐达虽棋高一着，却不敢轻易赢棋，怕得罪了皇上。萧道成还亲自撰写围棋著作，曾有《齐高棋图》二卷问世，是史载首位亲自著作围棋作品的皇帝。
    建元四年（482年）2月，齐高帝萧道成病重。3月，召司徒褚渊、左仆射王俭诏曰：“吾本布衣素族，念不到此，因藉时来，遂隆大业。风道沾被，升平可期。遘疾弥留，至于大渐。公等奉太子如事吾，柔远能迩，缉和内外，当令太子敦穆亲戚，委任贤才，崇尚节俭，弘宣简惠，则天下之理尽矣。死生有命，夫复何言！”3月初八，萧道成崩于临光殿，终年56岁。4月，谥曰太祖高皇帝。奉梓宫于东府前渚升龙舟，丙午，窆（biǎn，下葬）武进（今江苏）泰安陵。陵墓位于今镇江市丹阳胡桥乡赵家湾，1908年已掘，石兽已毁。
    据“丹阳档案信息”：（萧承之）永安陵石兽西边的赵家湾，旧有齐高帝萧道成泰安陵，现已平。陵前原有2石兽残躯，相距18。5米，毁于1968年。
    齐高帝萧道成在位4年，性清淡，勤朝政，生活俭朴，博学能文，深沉而有大量。曾以“使我治天下十年，当使黄金与土同价”勉之。意思是：“如果让我治理天下十年，我要让黄金像泥土一样便宜。”他还致力于以身作则，率领大众改变社会习俗。可惜，他只在位4年。
    《列传》选录：
    太祖高昭刘皇后（齐高帝萧道成的皇后，萧赜生母）刘智容，广陵（今江苏扬州市）人也。祖玄之，父寿之，并员外郎。刘智容母亲桓氏梦吞玉胜生刘智容，时有紫光满室，以告刘智容的父亲刘寿之，寿之曰：“恨非是男。”桓曰：“虽女，亦足兴家矣。”后母桓氏寝卧，家人常见上如有云气焉。年10余岁，归太祖（萧道成），严正有礼法，家庭肃然。宋泰豫元年殂，终年50岁。归葬宣帝（萧道成父亲太祖宣皇帝萧承之）墓侧，今泰安陵。
    （8）后人评价。
    ——叱咤风云的开国皇帝，敢于祛除弊政，恪尽节俭。能容人、善用人。
    ——他崇尚节俭，反对奢糜，并以身作则，将宫殿、御用仪仗等凡用金、铜制作的器具全部用铁器替代，衣服上的王佩等统统取消。
    ——借鉴了宋灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。他在位4年，他临死前，要求其子武帝继续统治其方针，并且不要手足相残。武帝遵其遗嘱，继续统治国家，使南朝又出现了一段相对稳定发展的阶段。
    ——性深沉，通经史，勤朝政，生活俭朴，博学能文，深沉而有大量。
    ——他少有大志，喜怒不形于色，常常静默，常有四海之心；博学善文，工草隶书；长得仪表英异，宽额方脸，声如洪钟，身高七尺五寸，遍体有鱼鳞纹。
    ——工书，唐代张怀瓘《书断》称其“善行草，笃好不已，祖述子敬，稍乏筋骨。
    ——《南齐书》“赞曰：于皇太祖，有命自天，同度宇宙，合量山渊。宋德不绍，神器虚传。宁乱以武，黜暴资贤。庸发西疆，功兴北翰，偏师独克，孤旅霆断。援旆东夏，职司静乱；指斧徐方，时惟伐叛；抗威京辇，坐清江汉。文艺在躬，芳尘渊塞。用下以才，镇民以德。端己雄睟，君临尊默。苞括四海，大造家国。”
    （9）萧道成年表。
    元嘉四年（427年），生于江苏常州武进西北万绥镇（原名“万岁镇”）。
    元嘉十七年（440年），先受业，治《礼》及《左氏春秋》。后来，舍业随父南行。
    元嘉二十九年（449年），领偏军征仇池。
    元徽二年（474年），平江州刺史桂阳王休范的反叛，进爵为公，迁中领军将军，掌握了禁卫军，督五州军事。
    升明元年（477年）7月，杀后废帝刘昱，立刘准（顺帝)。
    建元元年（479年）3月初二，萧道成为相国，总领百官，号称齐公。4月初一，进封齐公萧道成为王。4月20日，顺帝禅位，萧道成称帝，改国号齐，年号建元，史称南齐。
    建元二年（480年），改建建康城墙，用砖砌筑。
    建元四年（482年）正月，诏“京城建国学，招生二百人。”
    建元四年（482年）3月，齐高帝病势日重，急召司徒褚渊、尚书王俭，嘱其共同辅助太子。不久即殂于临光殿，享年56岁。庙号太祖。
    （二）南齐武帝
    齐世祖武皇帝萧赜（440—493年），字宣远，小名龙儿，太祖萧道成长子，母刘智容。南朝齐第二位皇帝。生于建康（今年南京）青溪宅（在青溪下游沿岸），他出生的那天夜里，陈孝后和刘昭后两位皇后都梦见一条龙盘踞在屋顶上，因此给他取小名叫龙儿。
    萧道成立齐国之前，萧赜随其父东征西讨，屡立战功。最值得一提的是永明元年（477年），宋朝大将沈攸据荆楚发动叛乱，朝廷尚未作出决策，萧赜就率兵占了湓口城（今江西九江），他认为这样可以有效地阻止叛军进发。萧道成得知此事后，非常高兴，对儿子大加赞赏：“此真我子也！”
    齐国建，萧赜为齐公世子，改加侍中、南豫州刺史，给油络车，羽葆鼓吹，增班剑为40人。以石头（城）为世子宫，官置二率以下，坊省服章，一如东宫。进爵王太子。太祖即位，为皇太子。
    建元四年（482年）3月，萧道成崩，太子萧赜即位，年42岁。6月，立皇太子长懋。立皇太子妃王氏。
    永明元年（483年）正月，车驾祠南郊，大赦，改元。
    4月，武帝萧赜追尊穆妃为皇后。6月，武帝将南郡王萧长懋立为皇太子。立王氏为太子妃。太子妃是琅邪人。封皇子闻喜公萧子良为竟陵王，临汝公萧子卿为庐陵王，应城公萧子敬为安陆王，江陵公萧子懋为晋安王，枝江公萧子隆为随郡王，萧子真为建安王，皇孙萧昭业为南郡王。
    车骑将军张敬儿非常信梦。当初，张敬儿担任南阳太守的时候，他的妻子尚氏梦里觉着一只手灼热如火；及至他担任雍州刺史的时候，他的妻子梦里觉着肩胛的一边发热；及至他担任开府仪同三司的时候，他的妻子梦里觉着半个身子发热。因此，张敬儿的欲望不断膨胀，经常对自己亲近的人说：“我的妻子梦里又觉着全身发热了。”张敬儿又说自己梦见家乡村庄中社庙旁的树木高耸入云。武帝萧赜得知消息以后就讨厌他了。垣崇祖死后，张敬儿认为自己已经遭到怀疑。适逢有人告发张敬儿派人到蛮人中间进行贸易，武帝怀疑他这是怀有叛变的意图。恰巧赶上武帝在华林园中设置八关斋，朝廷百官都去参加斋会，武帝便在座席上收捕了张敬儿。张敬儿摘下朝冠，将朝冠上的貂尾丢在地上说：“就是这个东西把我害了！”20日武帝杀掉张敬儿和他的4个儿子。
    萧赜即位之后，继续推行萧道成的治国之策，恢复禄田俸佚，劝课农商，减免赋役，赈济穷困，从宽执法，注重学校教育，修建孔庙，使社会出现了相对安定的局面。他还多次在建康城的玄武湖为禁军讲武。
    齐武帝永明二年（484年）正月初二，南齐朝廷任命后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王萧子良为护军将军兼司徒，统领军队，设置辅佐官员，镇守西州。萧子良很小就有清高的品格，他喜欢结交朋友，有才能的士大夫都聚集在他的门下。
    南朝时佛教盛行，萧子良笃信佛教，他延请许多高僧讲论佛法，佛教之盛行，在江左一带还从来没有过。有时，萧子良还亲自给和尚们端饭送水，世间都认为他有失体统。
    范缜却大谈世上无佛。范缜（约450—约515年），中国南朝齐、梁时思想家，无神论者，著有《神灭论》等。他反对佛教因果报应说，认为世上没有佛。
    范缜的《神灭论》曾在萧齐、萧梁两个朝代进行了两次公开辩论。479年，萧道成建立了齐朝。为巩固自己的统治，萧齐政权自然要引用一批新人，从此范缜踏上了仕途，后来做到尚书殿中郎。到了萧道成之子齐武帝萧赜时，为进一步缓和南北局势，范缜曾作为使者出使北魏，他的学识和能力受到北魏朝野的称赞。
    第一次辩论，是在齐武帝永明七年(489年)暮春的一天，宰相竟陵王萧子良在西邸大会宾客，席上坐满了达官贵人、名人学士，以及精通佛教的高僧。范缜也应邀在座。席间高僧讲论佛法，大谈因果报应、生死轮回的老调子，并说，权贵们的财富，地位是前世修行来的。这些话，对反对佛教的范缜来说，无疑是一种挑战。
    萧子良说：“如果你不相信困果报应，那么，为什么世上会有贫贱、富贵之分？”范缜说：“人生在世，就像树上的花朵一样，同时生长又都随风飘散，有的掠过竹帘帷幕落到了床褥上，有的越过篱笆围墙落在了粪坑里。落到床褥之上的好比是殿下您，落到粪坑里的就是我了。虽然我们之间贵贱迥异，但因果报应究竟在何处呢？”萧子良听后，无言以对。
    范缜又写了《神灭论》，他认为：“形体，是精神的本质；精神则是形体的表现和产物。精神对于形体来说，就好像锋刃与刀，从未听说过有刀失而刃在的道理，那么，怎么会有形体消亡了而精神却还存在的事情呢？”这一理论一提出，朝廷上下一片哗然，屡加诘难，最终也没能使范缜屈服。太原人王琰，写文章讥讽范缜说：“呜呼范子！竟然不知道他祖先的神灵在什么地方！”王琰想以此堵住范缜的嘴。范缜却回答他说：“呜呼王子！知道他祖先的神灵在什么地方，却不肯杀身随之同去！”萧子良派王融劝范缜说：“凭着你这样的才华，还愁什么当不上中书郎，却故意发表这种荒谬偏激的言论，实在是令人太遗憾了。你应该赶快毁掉并放弃这些文章。”范缜一听，大笑说：“假使让我范缜出卖我的理论，去换取官职，那么，我早已做到尚书令、仆射了，何止是一个中书郎！”
    第二次辩论，是在梁武帝天监四年(505年)，萧衍在光华殿大宴群臣。萧衍照例说了些皇帝应尊重臣子，虚心纳谏的话。不料范缜却当场对萧衍提出了批评。于是萧衍就借故把范缜贬到广州去了。天监五年(507年)，范缜忽然被召回京师，做中书郎。范缜回到建业以后，立即发生了萧衍对范缜的围攻。这次关于神灭、神不灭的辩论，规模很大。这次是皇帝亲自率领朝廷显贵、群臣、僧侣一齐上阵。萧衍亲自下诏书，指责“神灭”思想是“违经背亲，言语可息”，又指令辩论的双方写出“自设宾主”的论文。范缜因此撰写了《神灭论》。
    《神灭论》发表以后，萧衍指派大僧法云和曹思文等人，动员王宫朝官及佛教信徒70余人围攻范缜。曹思文先后写了两篇文章驳难范缜的《神灭论》，范缜一一做了回答。据《梁书•范缜传》记载，《神灭论》只有1885字，但却生动明快地阐明了“神灭”的道理。它是用当时流行的“自设宾主”的问答体写成的，因而双方论点鲜明，相互指责，层层展开，步步深入，读起来很引人入胜。《神灭论》讲了不少朴素的道理，它的发表，真有所向披靡之势，范缜自豪地声称：《神灭论》“辩摧众口，日服千人”。法云的反驳无济于事。善于诡辩的曹思文也只好说自己才思浅陋、“无以折其锋锐”，驳斥不倒《神灭论》。最后梁武帝萧衍下诏书，给范缜扣了“背经”、“乖理”、“灭圣”三顶帽子，这场辩论就算结束了。
    永明四年（486年），“富阳人唐宇之反，聚众桐庐，破富阳、钱塘等县，害东阳太守萧崇之。遣宿卫兵出讨，伏诛。”
    当初，高帝萧道成命令门下省黄门郎虞玩之等人重新校订户籍。武帝即位后，又另行设立校籍官，设置令史，限定令史每天每人都要查出几件奸伪案件。这样连续几年都没有停止，老百姓为此愁苦不安，怨声载道。外监会稽人吕文度就此启奏皇上，武帝下令凡是撤销户籍的，都要发配远方戍守边疆，百姓大都畏罪逃亡。富阳百姓唐宇之，趁机利用妖术，蛊惑人们起来叛乱，攻陷了富阳。三吴一带被撤销户籍的人纷纷投奔富阳，人数多达3万。
    说起富阳人唐宇之来，是一件很搞笑的事情，。唐宇之是浙江富阳人，侨居桐庐（今浙江桐庐县），父祖相传图墓（专门给人看风水的世家）为业，祖上给他留下了一块风水宝地，自言家墓有王气，子孙中将出皇帝。唐宇之便以此为由头，蛊惑人心，于永明三年（485年）冬，招兵买马聚党400人发动起义。“桐庐令王天愍弃县走”，唐宇之相继攻陷了富阳、诸暨、余杭，然后在钱塘称帝。称帝后，一切按皇家规制办，还设立了皇太子等。以新城戍为天子宫，县廨（官吏办公的地方）为太子宫。萧赜闻讯，立即派遣禁军东讨，一战即溃，禽斩唐宇之，进兵平诸郡县。
    如果像唐宇之这样的也能算皇帝的话，那么他就是中国历史上，唯一一个利用风水说自立当皇帝的人，说起来也是可笑之极。
    永明十年（492年）12月，南齐武帝萧赜命令太子家令沈约撰写《宋书》，沈约不能确定是否写《袁粲传》，请求武帝决定。武帝说：“袁粲当然是宋室的忠臣。”沈约又记载了刘宋孝武帝和明帝许多卑鄙、荒淫的事。齐武帝说：“孝武帝的各种事情，不能这么写。我当过明帝的臣属，侍奉过他，你应该想到为尊者讳的《春秋》大义。”于是，沈约删去了很多对皇室不利的内容，历史往往就是这样被掌权人篡改的。
    齐武帝萧赜比较关心百姓疾苦，提倡并奖励农桑。即位后，就下诏说：“比岁未稔，贫穷不少，京师两岸，多有其弊。遣中书舍人优量赈恤。”不久，再次下诏说，“水雨频降，潮流荐满，两岸居民，多所淹渍。遣中书舍人与两县官长优量赈恤。”接着又下诏酌情遣返军中的囚徒，大赦囚犯，对于百姓中的鳏寡和贫穷之人，要加以赈济，灾年时，还减免租税。在位第四年，他下诏说：“扬、南徐二州，今年户租三分二取见布，一分取钱。来岁以后，远近诸州输钱处，并减布直，匹准四百，依旧折半，以为永制。”齐武帝还下令多办学校，挑选有学问之人任教，以培育人们的德行。齐武帝以富国为先，不喜欢游宴、奢靡之事，提倡节俭。他还曾下令举办婚礼时不得奢侈。尽管齐武帝萧赜，后宫达万人，但他依然是一位节俭、恤民的皇帝，在南京的历史上恐怕不多。
    对自己的后事，武帝萧赜临终诏曰：“我识灭之后，身上著夏衣，画天衣，纯乌犀导，应诸器悉不得用宝物及织成等，唯装复夹衣各一通。常所服身刀长短二口铁环者，随我入梓宫。祭敬之典，本在因心，东邻杀牛，不如西家禴祭。我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。天下贵贱，咸同此制。未山陵前，朔望设菜食。陵墓万世所宅，意尝恨休安陵未称，今可用东三处地最东边以葬我，名为景安陵。丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。诸主六宫，并不须从山陵。内殿凤华、寿昌、耀灵三处，是吾所治制。”
    齐武帝萧赜，还与北魏通好，边境比较安定。高帝和武帝的清明统治使江南经济也有了一定的发展，社会也暂时安定。史书说：上（萧赜）刚毅有断，为治总大体，以富国为先。颇不喜游宴、雕绮之事，言常恨之，未能顿遣。
    永明十一年（493年）正月，皇太子萧长懋薨，谥文惠太子。葬金牛山（今江宁区东南铜山）。4月，立皇太孙昭业、太孙妃何氏。7月30日，武帝萧赜崩，在位11年，年54岁。谥号武皇帝。9月18日，葬景安陵（今江苏丹阳市建山乡前艾庙）。庙号世祖。
    陵现已平。陵前现存石兽1对，东为天禄，西为麒麟，均为公兽。天禄身长3。15米，高2。8米，颈高1。55米，体围3米。因其体长，高颈斜出，双目平视，显得俊逸秀美。麒麟身长2。7米，残高2。2米，颈高1。4米，体围2。5l米。四足已失。1956年，两兽均保持原方向后移1。5米，安放在混凝土基座上。
    《南齐书》赞曰：“武帝丕显（犹英明、大显），徽号止戈。韶岭歇祲，彭派澄波。威承景历，肃御金科。北怀戎款，南献夷歌。市朝晏逸，中外宁和。”
    《列传》选录：
    世祖武帝萧赜的皇后，武穆裴皇后，裴惠昭，河东闻喜（今山西运城）人。祖裴朴之，给事中。父裴玑之，左军参军。升明三年，为齐世子妃。建元元年，为皇太子妃。3年，后薨。谥穆妃，葬休安陵（今江苏常州武进）。世祖（萧赜）即位，追尊皇后。赠裴皇后父金紫光禄大夫，裴皇后母檀氏余杭广昌乡元君。
    （三）齐郁林王
    齐废帝郁林王萧昭业（473—494年），字元尚，小名法身。武帝长孙，文惠太子长子。世祖萧赜即位时，被封南郡王，2000户。永明十一年（493年），文惠太子薨，萧赜不立次子萧子良，却立长孙萧昭业为皇太孙，居东宫。萧赜崩，皇太孙萧昭业即位。年号隆昌，成为南朝齐的第三位皇帝。
    这里有必要介绍一下郁林王萧昭业（父文惠太子萧长懋的太子妃，因为后面还会说到她）的母亲，即文安王皇后王宝明，也称宣德太后。琅邪临沂（今山东临沂）人也。祖王韶之，吴兴太守，父王晔之，太宰祭酒。建元元年，为南郡王妃。建元四年，为皇太子妃，无宠。永明十一年，为皇太孙太妃。萧昭业即位，尊为皇太后，称宣德宫。赠后父金紫光禄大夫，母桓氏丰安县君。其年12月，备法驾谒太庙，高宗即位，出居鄱阳王故第，为宣德宫。永元三年，梁王定京邑，迎后入宫称制，至禅位。天监十一年薨，终年58岁。葬崇安陵（文惠太子陵）。谥曰安后。
    如果权力正常交班，那么接替皇位的应该是36岁的太子萧长懋。总体来说，萧长懋还比较让齐武帝萧赜感到满意，他晚年着意培养太子，将很多尚书省的具体事务都交给萧长懋去处理，一方面观察他的处事能力，一方面也提高他的威望。不过萧长懋也有他的不足，与祖父、父亲的节俭截然相反，他崇尚奢靡，喜欢大兴土木，因为此事没少挨过父皇的责骂，后来虽然有所收敛，但终究没有大的改变。如果萧长懋当上皇帝，他未必是一位贤能的皇帝，也许要比他的儿子萧昭业好一些。
    可惜老天爷没有给他这个机会，永明十一年新年刚过，萧长懋就得了重病，他老父亲还没死，他就先走了，害的白发人送黑发人，他先死倒是将皇位空了出来。
    当初，皇太孙萧昭业听说爷爷齐武帝病危，匆匆赶来探视。只见王融（当朝太子舍人即执掌东宫的宿卫）满身披挂，率甲士凶神恶煞般地守在宫门外，说皇上有旨：无论何人，不得擅入宫门一步。萧昭业以皇太孙的身份，要求入内。但任他怎么说，王融就是不听。无奈，萧昭业只好独自呆在宫门口。
    不一会儿，齐武帝又从昏迷中醒过来。他见皇太孙还没到，知道情况有变，急命近侍速召皇太孙率甲士入宫，并把朝廷大事委托给尚书左仆射西昌侯萧鸾。安排完这一切，齐武帝萧赜才瞑目而逝。
    萧鸾接到圣旨，急忙驾车驰至宫前。王融挡住去路，萧鸾喝道：“皇上有令，召我入宫，谁敢阻挡！”说罢，推开众人，拥皇太孙闯入宫内。在萧鸾的指挥下，群臣上朝后，各整衣冠，登殿排班，依次跪伏，三呼万岁。皇太孙萧昭业就这样登上了皇帝宝座。
    武帝遗诏说：“皇太孙的品德一天比一天高尚，国家也就有所寄托了。萧子良要努力尽心辅佐皇太孙，考虑如何治理国家的大计，对于朝廷内外各种事情，无论是大是小，都要和萧鸾一起商量裁决，一起提出意见。尚书省的事务，是政务的根本；将它全都交给右仆射王晏、吏部尚书徐孝嗣处理。军事方面的大计，委托给王敬则、陈显达、王广之、王玄邈、沈文季、张瑰、薛渊等人。”