曾数次读王国维的<<人间词话>>，感触最深的正是王国维对创业之路，治学之路提出的三种境界。
    第一种境界：”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。这是北宋著名词人晏殊<<蝶恋花>>中的词句。用现在的白话注释，一夜的西北风肆意无情地吹着，使得碧绿的树凋零，从而树叶纷纷随风飘落。我独自登上高楼，看见眼前的路茫茫无尽与天边相接。这时的作者不禁由眼前万木凋零的景象而想到昨夜西风劲吹的回忆，从而引出一种”望尽天涯路”的伤感情绪。
    王国维正是用此三句来概括成大事业，大学问者的第一种境界，即入门前的茫无头绪，求索无门的茫然与痛苦。当然作为此词的作者晏殊自幼聪明，做学文入门前，可能很快就能入门，所以他七岁能文，被称为“神童”，十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参加政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献，可谓一生风光无限。然而像晏殊这样的聪明非凡的人毕竟还是很少，大部分人在成大事业，大学问的第一种境界，就会感到茫无头绪，求索无门的茫然与痛苦。
    第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此句出自北宋著名词人柳永《凤栖梧>》。衣带逐渐的宽松了，人由此更显得憔悴，这一切都是为了心爱的她呀!纵然身心憔悴不堪，也无怨无悔。
    王国维正是用这种锲而不舍的精神来概括凡成就大事业，大学问人的第二种境界，即以苦作舟，以勤为径，上下求索的执着与忍耐。而作为此词的作者柳永，在童年时代就曾写下一首名诗《题中峰寺》，即：
    扳萝摄石路崔嵬，千万峰中梵室开。
    僧向半天为世界，眼看平地起风雷。
    猿偷晓果升松去，竹逗清流入槛来。
    旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回。
    这首诗可谓被当时的名人墨客所称赞，柳永也由此被称为神童，然而柳永并没有因此而自满，相反更加刻苦努力地创作出了很多流传甚广的诗词名篇，譬如《雨霖铃》《八声甘州》等，而最终成为北宋婉约派最具代表性的人物之一。
    同样作为北宋的神童方仲永成年以后，却显得碌碌无为了。方仲永在童年时，可谓是少好读书，一过目终身不忘，他根本就没有授业老师，却能提笔写诗，震动乡里。从此声名鹊起，其拿手好戏是“指物作诗”城里人为了一睹“神童作家”的风采，纷纷邀请方仲永的父亲进城作客，有人甚至愿意为此支付好几吊铜板的价钱。其父亲认为那样有利可图，就把方仲永当成了挣钱的工具，每天牵着他四处拜访同县的人，不让他学习。就这样方仲永只凭自己的聪明，而不刻苦去学习，而最终平庸无奇，去乡下老老实实地务农了，正应了一句古诗意，即宝剑锋从磨砺来，梅花香自苦寒来。
    第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为南宋民族英雄辛弃疾<<青玉案>>中的词句。
    此词的原意为元宵佳节，游人如织，灯火如海，在这样的热闹非凡的情景里寻觅心上人，当然是不容易找了，然而就在千百度地寻寻觅觅，怎么也找不到，就要放弃时，却在最后的一次回首时，发现心上人就在灯火阑珊处。这是何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中啊！于是王国维在这里很巧妙地把此词中的意境来用作创业之路，治学之路的第三种境界。在经过长时间的努力，经过长期的磨练之后，你就会逐渐成熟起来，在事业上也取得了一些成功，能力上，也能在别人之上了，做什么事情也能明察秋毫了，别人不理解的事物也能豁然领悟惯通。原来历尽艰辛，努力苦求的结果就在眼前，这正是最高的境界，功为到处，灵犀一点，参透真谛。
    当我们为寻求一件事，开始入门时，茫然四顾，无从下手，后来寻着路径时，却发现原来这是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，当我们又费尽努力走完这段路时，却发现原来这一切都太容易了。这就验证了一句古语：“桃李不言，下自成蹊。”因为此时无论你在创业上或是治学之路上已是实至名归，纵然再大的困难，在你眼前也只不过举手之劳了。