十二月二十六日，日本首相安倍二郎公然参拜靖国神社，在国际上引起了轩然大波，苏里以此为题写了一篇情报评论，题为<<安倍拜鬼与新“三国“形势>>。
    靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社，前身是建於一八六九年八月六日（明治二年六月二十九日）的东京招魂社，最初是为了紀念在明治维新时期日本內战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的三千五百多名反幕武士。一八七四年明治天皇初次参拜该社，吟唱了“为我国战斗和牺牲的人们，你们的名字將在武藏野的这座神社中永存“的诗歌；一八七九年该社改名为靖国神社，“靖国“是明治天皇命名，出自《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”，意为使国家安定，供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在日本侵华战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。靖国神社在二战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，美军驻日总司令部曾计划炸毁该社，日方遵循“和平宪法“中政教分离的原则，改组为宗教法人，才得以倖存。
    神社內供奉死者共2，466，532名，其中侵华战争(一九三七-----一九四一年)有191，250名，一九四一----一九四五年的中日战争和太平洋战争共2，133，915名；均沒有骨灰或牌位，只是將死者的姓名和资料记录在《灵整簿》（又称《祭神簿》）之上。死者的灵魂计算单位为“柱”，死者在姓名后加上“命“字尊称，如“山本五十六命”。例祭为每年的四月二十一日----二十三日的春祭和十月十七日----二十日的秋祭。
    一九六六年，日本厚生省將含有远东国际军事法庭判決的十四名甲級战犯，包括：东条英机、土肥原二贤、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德等的祭祀名录，偷偷地交給靖国神社宮司（即负责人）筑波藤磨，这些人是日本侵略战争的策划者和实施者，是远东军事法庭判决的历史罪人，手上沾满受害国人民的鲜血，他们是法西斯，是亚洲的“纳粹”。由于这些人都是罪大恶极，筑波沒有把他们列入合祭。到一九七八年十月，宮司松平永芳（战败时期任宫内大臣松平庆民之长子）把该十四名甲级战犯的名字列入靖国神社合祭，导致靖国神社的性质从此发生了根本变化。
    二战后，从一九五二年开始，日本的昭和天皇几乎每年都要参拜靖国神社。但自从一九七八年后，裕仁因为不滿神社供奉二战甲級战犯，直到一九八九年病故就再也沒有参拜靖国神社，他说：“松平的儿子怎么想的，松平強烈希望和平，我觉得儿子太不懂父亲的心了”，“所以，我在那以后就不去参拜了，那是我的真正想法”。（参見《日本经济新闻》二OO六年七月十九日文章《靖园神社合祭甲級战犯昭和天皇大感不快》）。一九八九年继位的现天皇明仁至今也从未参拜靖国神社。
    神社內还供奉了两千余名乙级和丙级的战犯；其“遊就馆“展览的主题是“战爭”，主要有日本在近代战爭中所使用的武器、军人遗品、战时资料等約十万件，军人遗影約五千张。日本袭击珍珠港成功后所发电报、战败后日本陆军大臣阿南惟机自杀之前的遗书也陈列其中。在二战期间，靖国神社成为专门对付美军、并令其蒙受重大伤亡和损失的“神风特攻队“的出发仪式举办地；现在则往往有日本二战退伍老兵，以旧日本帝国军人的身份在此举行各种悼念活动，身着二战时的军裝列队示威，高呼军国主义口号，因此，靖国神社又成为日本右翼势力的圣地，军国主义的精神象征。
    二战后第一个参拜靖国神社的日本首相，是中曾根康弘，他在一九八五年八月十五日以日本内阁总理大臣的身份参拜靖国神社，受到了中国政府的谴责，事后中曾根翌年访华化解了这场糾紛。自此十一年內再也沒有日本首相前往参拜，直到一九九六年，时任首相的桥本龙太郎再次以內阁总理大臣公职身份参拜靖国神社，並再度引起中方強烈批评，之后桥本首相以访问沈阳的**事变紀念馆的形式来向中方示好。其后便是小泉纯一郎的多次参拜，以及安倍二郎的今次参拜。
    靖国神社里供奉的首位甲级战犯，就是时任首相的东条英机，正是他策划了一九四一年对美国珍珠港的袭击，并向美国宣战，正是那次袭击导致了二千四百多名美国人死亡，是“九一一“之前在美国领土上致死人数最多的一次事件，成为美国人永远难忘的历史之痛。而在该社的“遊就馆“展出的展品中，大多数是与美军在太平洋战争中的历史与物件、图片，侵华战爭的历史与物件反而不多，甚至连日本袭击珍珠港成功后所发的电报也竟然堂而皇之地在其中展出，似乎在讲述与炫耀着昔日的辉煌胜利。参观过这里的人都会强烈地感觉到，靖国神社所宣示的主题和主旨，一方面是对侵略战争的光辉功绩包括成功袭击珍珠港的赞颂和怀念，另一方面是对美国打败日本(包括太平洋战争和在广岛长崎扔下的兩颗原子弹)的控诉与抗议-----美国对日本犯下的战争罪行的大控诉大抗议！参观者无不从中感觉到这种強烈的反美思想情绪，靖国神社实际上成为是对美国的战争罪行、而不是日本军国主义的战争罪行的展览与控诉！许多人都对这种本末倒置既感到莫名其妙，又为美国感到不公与不平，甚至是不安与气愤。长期以来，美国出于现实的战略利益考虑而容忍了这种现象，然而靖国神社的存在毕竟是反美主义因素的存在，始终是对美国在二战期间对日作战的抗议和否定！
    因此参拜靖国神社不仅是中日、韩日两国之间的矛盾冲突，更是日美两国之间的矛盾冲突，不仅是对中韩等受日本侵略国家的挑衅，更是对打败日本、主导制定二战后国际秩序的美国的挑衅，对此许多美国的有识之士都提出了批评。美国與论认为日本目前的民族主义可能滑向“反美民族主义“；靖国神社宣传的“皇国史观“含有“反美“的因子。二OO五年六月二十三日，美第一大报《今日美国》文章中说，靖国神社是亚洲“怨府“、“最大的是非之地和反美的象征”，小泉参拜靖国神社是“日本外交的最大问题”。美国外交委员会主席亨利‧海德参加过太平洋战争，二OO五年十月二十日以「书信外交」的方式，強烈批评小泉参拜靖国神社的做法；二OO六年访美的小泉将“史无前例“地到美国国会发表演讲，海德向美国众议院议长递交的书简中说，日本首相小泉純一郎如在二OO六年六月访美期间要在国会发表演讲，就应该表态不再参拜靖国神社，因为当年的罗斯福总统就是在国会山荘的这个讲台上宣告日本的偷袭是“遗臭万年“的，而“靖国神社供奉的甲級战犯东条英机，曾策划袭击珍珠港。如果小泉在当年罗斯福总統对日宣战演说之地演讲后，再继续参拜，不仅会对美国带来二次伤害，而且会让美国人感到侮辱”。
    二OO六年九月十四日，美国众议院国际关系委员会专门就“日本与邻国关係“举行听证会，讨论日本首相小泉参拜靖国神社造成日本与中韩关系恶化问题。亨利‧海德並对靖国神社內“遊就馆“提出批评：“日本向年轻人灌输说，日本在亚洲发动战爭是为了从西方列強手中解放亚洲及太平洋的殖民地，但我見到的那些被日本佔领过的人们，沒有人把日本看成『解放者』”。民主党议员汤姆‧兰托斯表示，日本首相参拜靖国神社，伤害了东北亚国家人民感情，也导致地区局势紧张，损害了美国利益，因为日本领导人参拜供奉有十四名甲級战犯的靖国神社，如同向二战期间德国納粹头子希姆萊等人的墳墓献花圈；兰托斯強调，否认历史就注定要重复历史，向战犯致敬是道德败坏的行为，与日本这样的大国身份不相称，这种行为必须終止。
    在强烈的反对之下，小泉在国会演讲的“壮举“被取消了，改为由布什陪同参观“猫王“故居(小泉是超级“猫迷“)。
    在今次安倍参拜靖国神社后，美国<<外交政策>>杂志助理编辑艾萨克‧菲什指出：“无论对历史多么健忘，美国人都不应该忘记日本人东条英机的所作所为，如果美国人可以容忍或无視安倍祭奠东条英机，那跟主动纪念和赞颂本‧拉登有何两样？”
    以安倍为首的日本右翼势力是日本一股社会潮流的代表，安倍的外祖父安介信，是臭名昭著的甲级战犯，于是安倍身上就与生俱来地拥有强烈的历史修正主义基因。从他个人来说，他不希望自己的家族永远被绑在历史的羞辱柱上，不希望自己的子子孙孙都背负“战犯后代“的标签，于是否定二战胜利结果就是其选择的人生使命。安倍成为日本社会许多人的缩影，他将这种个人的诉求上升到国家的层面，于是又成为他们的代表，具有很大的蒙蔽性和欺骗性，其实他是将个人的诉求篡改成整个民族的诉求，他以个人的意志绑架了整个国家。他的副首相麻生太郎就讲过：“对甲级战犯的裁定是在美国佔领日本时决定的，而不是根据日本法律决定的”，否定美国主导的“东京审判“之意跃然纸上；其后安倍又放出“侵略不确定论”，以及“南京大屠杀“和“慰安妇“不存在论，甚至不承认日本“战败”，而只是“停战”，妄图修改日本军国主义的血腥侵略罪行。安倍今次参拜靖国神社，就是其历史修正主义基因使然的。
    一九九二年，在柏林围墙倒塌两年后，柏林地方法院开庭审理一樁案件，案情是围墙倒塌前一名卫兵枪杀了一名想要越墙的市民。辩护律师说：“他只是一名士兵，听命于上级，他若不服从命令就是犯罪！”法官却说：“士兵不服从命令自然是犯罪，但开枪射不准却不是犯罪，当时他只要将枪口抬高一厘米，就不会射中受害人，但这名士兵显然沒有这样做。当法律与良知发生冲突时，良知高于法律，因为良知是衡量人类行为的最高准则！”最后法官判处该士兵有罪。从此之后，这个“准则“也成了国际法律的“最高准则”，这个“柏林围墙案“也成了经典案例。在安倍参拜靖国神社的事情上，不管日本人有多少个辩解理由，如“不违反日本法律“、“符合日本的国家利益“等等，但这一切都不能掩盖其巨大的罪恶，因为它从根本上违背了人类行为的最高准则“良知”，同时也就违背了世界公理和共同价值。
    因此日本右翼势力的猖狂活动，已超出了中日两国关係的范畴，而成为世界性质的了，而且其“修改和平宪法“等的矛头不但是指向了中国，而且更是指向了美国。我们应将其性质的认识提升到新的高度，从而在行动上、在斗争策略上进行必要的调整：要联合包括美国在內的世界反法西斯战争的力量，形成新的世界反法西斯军国主义复活的统一战线，而不是局限于两国冲突，与其単打独斗；要佔领公理正义的普世价値高地、道德道义的高地，要从世界性的价值观和整个人类的思想良知的高度来进行批判，而不是局限于本国家和本民族，以狹隘的民族主义反对民族主义，要更多地暴露日本军国主义对包括美国在内的世界人民的危害，只有这样，才能进一步孤立日本右翼势力，使其如过街老鼠，斗垮斗臭。
    安倍今次拜鬼，也警醒了美国。对美国来说，日本既是其战略的盟友，又始终是历史上的宿敌。因为对于日本来说，美国是其历史上最大的敌人，大多数日本人至今都认为是美国、而不是中国打败了日本，公然叫嚣“在南京没有大屠杀，两颗原子弹才是真正的大屠杀”，而美国人至今都没有道歉，並且仍是骑在其头上的佔领国，日本人要处处看其面色而行事；日本的这种“不正常“状态，既是美国一手造成的，更是其所坚持的，实际上是美国、而不是中国成为日本国家“正常化“的最大障碍，因此从本质上来说日本最根本的敌人是美国，其“国家正常化“梦想针对的正是美国，而美国需要时刻警惕的正是日本军国主义的复活和报复。近年来美国领导人出于眼前利益而利用日本，反被其利用来达到自己的目的，而一旦日本“正常化“了，美国就要撤出日本，失去在东亚和亚太的地位，这是根本违背美国利益的。
    安倍拜鬼标志着对日斗爭发展到了新的阶段，在亚太地区形成了新的“三国“格局。明年是第一次世界大战一百周年，又是甲午战爭一百二十周年，世界反法西斯战争胜利七十周年也即将到来，我们既要警惕美国企图挑起中日对决、让其两败俱伤而自己称霸世界；又要警惕日本企图挑起中美开战、让其两败俱伤而自己壮大；更要避免美日两国联手来对付中国，如此都会使中国第三次现代化的进程的中断，这就是我们面临的“修昔底德陷阱“的危险。因此在这种“三国“形势中，削弱美日同盟而孤立日本，以便尽可能地“联美抗日”，避免修昔底德陷阱的危险，这就是我们应采取的战略；我们要充分地认识与把握新形势与新特点，更好地调整战略策略，才能取得对日斗争的更大胜利。