“初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春如年，马上时时闻杜鹃。……”一首《丑奴儿》随口吟来，虽然只有半阙，却淋漓尽致，直抒胸臆，可谓才思敏捷，出口成章，乃多少男儿不如也。这是公元964年，宋灭后蜀，国破家亡之日，军骑催行，花蕊夫人只得含泪踏上了去汴梁的路。
    才女倾情，红颜血泪，一个享尽荣宠的帝妃，无奈何沦落为亡国奴，并成为赵氏兄弟争抢的对象。奈何，无奈何？她的杰作《亡国诗》就是在这种沉痛的心情下写出的：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿？”两个反问句，写出了花蕊夫人的无奈和心酸。难道女子就不爱国？她曾协助后主孟昶写下了“朕念赤子，吁食宵农，托之令长，抚养安绥”“无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺”“尔俸而禄，民膏民脂”让官员不要忘了自己是百姓的父母官。她曾要求后主孟昶节缩宫例，也曾要求捐赠首饰给前线的将士。她曾协助孟昶修明法治，颁刻“官箴”，刻列“石经”，刻印经史，设置“匦箱”(类似今日的检举箱)，广开言路，建立中国历史上第一个国家画院，编成中国第一部词选《花间集》，在成都围城四十里城墙上种植芙蓉花，让锦城大放异彩。应该说，她是那个女人不能参政的时代的一个有思想的女人。
    赵匡胤兄弟制定“先南后北”的战略，恐怕谋取的不仅是钱财和权利，还有不可告人的目的吧。花蕊夫人的夫君孟昶用下跪称臣的屈辱都没有换来几天活命，难道赵匡胤只有他的政治目的？天知道！赵匡胤兄弟为了她，也曾出现隔阂。一说是花蕊夫人参与了政治，涉及到赵氏兄弟的“金匮之盟”，说了不该说的话，所以让赵光义怀恨在心，欲杀之而后快；一说是赵光义因得不到花蕊夫人，因爱成恨，所以一只冷箭要了她的命。我宁可相信后者，因为这样的女子值得去爱。
    作为封建女子，花蕊夫人的荣耀是是千万女子梦寐以求的。成为亡国之妃，又被新的统治者占为己有，可是她仍然得到了爱。我说过了，这样的女子，让男人没有办法不去爱她。可是她便成了别人口中的红颜祸水，不知羞耻的女人了。可是，这是她一个弱女子的错误吗？有人说：“这是为婊子立贞洁牌坊。”我不屑，不理这样的攻击。要看你站在什么角度说话了。自古一来，从孔圣人说起，到秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个没有瑕疵？站在道德的观点上说，他们有时也是无法通过悠悠之口的，又何必去苛求一个女子？这故国之思，亡国之痛岂是一个女子柔弱的双肩可以担负的了的？
    一个有着花蕊般美貌的帝妃，一个有着超人才华的女诗人，一个被三个皇帝爱着的女人，在刀光剑影，战火纷飞的乱世中，如盛开的牡丹花，绽放出灿烂夺目的光彩。她超人的才情，花蕊般的美貌，是上天的恩赐。她诗词歌赋样样皆通，尤擅于宫词，《全唐诗》收录了她的一百五十多首词，她是个名副其实的文学家。才貌双全对她来说到底是福气还是隐患？是红颜祸水误了国家吗？亦还是历史的必然呢？
    五代十国是大唐的衰败史。不折不扣的乱世，政权频繁交替，直到雄才大略的宋太祖实现了他的宏伟目标。读读白居易的《长恨歌》，为杨贵妃的命运感慨万分。如果在现代，杨贵妃会成为一个无与伦比的艺术家，照样会有众多的粉丝追随，照样会迎来大捧的鲜花和掌声。杨贵妃要的只是君王的专情，而无心于国家的安危，放任自己的兄弟姐妹充当了不光彩的角色，让自己连带背让了祸国的骂名。花蕊夫人虽然也有和杨贵妃一样的浪漫情怀，但是一般说来，作为一个善于文字的女人会比精于艺术的女人更多一份敏锐，多迸射出一些思想的火花，而不可避免地多了些忧国之思。
    可是这诗句仿佛也是花蕊夫人的写照。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。”“君王掩面救不得，回看血泪相和流”“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”她热爱生活，热爱自己的国家，相信爱情的永恒，无奈何生在乱世，她一个柔弱的身躯，却无力改变历史的变迁。
    花蕊夫人抛不下孟昶昔日的恩情，所以亲手画了他的像，背着人私自祭拜，不料被太祖撞见，只得谎称是张仙。宫里的妃嫔，听说供奉张仙可以得子，便都到夫人宫中照样画一幅，供奉起来，希望生个皇子，从此富贵。后来，这张仙送子的画像，竟从宫中传到民间，连民间妇女要想生儿抱子的，也画一轴张仙，香花顶礼膜拜，至今不衰。如此，孟昶九泉有知，死也瞑目了。后人有人咏此事：“供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯；千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”谁说花蕊夫人不念旧，她忘不了和孟昶花前月下，吟诗弄月，志同道合的日子。
    她预感到，自己离去见孟昶的日子必不远矣，所以一切都那么坦然，超脱。死时虽梨花似带雨，血溅如桃花，却从容，却无撼。一代才女香消玉殒了，让爱她的人为之心痛！
    在巴山蜀水中，她的名字刻在历史的痕迹中，她的诗和她的名字一样留在历史的青册上……