作者：史遇春
    二
    说完徽调，再看秦腔。
    所谓的秦腔，就是梆子。这里的“梆子”，其实就是梆子腔。
    梆子腔是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子、江苏梆子（豫剧的徐州称呼）等。
    秦腔，中国西北最古老的戏剧之一。起于西周；源于西府（核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城））；成熟于秦。又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因为梆击节时发出“桄桄”声）。
    因为徽腔和秦腔各有特色，所以，在清朝时，这两个剧种的受众也有很大的不同。
    演绎徽腔的徽剧，其主要观众为士大夫阶层。
    以秦音见长的秦腔，则为普通民众所喜闻乐见。
    而且，那个时候，贩夫、走卒、妇人、孺子等，这一阶层的人群中，几乎没有不喜欢秦腔的。
    清朝早期，秦腔只盛行于中国的北方。
    到清朝末期，秦腔在长江以南也已经是很普通的曲歌、很普遍的存在了。
    那些不喜欢秦腔的人，对秦腔的评价是：
    急微噍杀。
    意即其唱腔中声音急促、不舒缓。
    并且批评秦腔说是，这是北方边鄙地区的杀伐之声。
    自古及今，评论乐曲，都主张并信奉“亡国之音哀以思”一说。
    清末，很多人坚持认为，秦腔的曲调，以及它在清末的流行，就是对“亡国之音哀以思”最好的说明。
    “亡国之音哀以思”一语，出自《礼记·乐记》：
    “凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
    大意如下：
    一切音乐都产生于人的内心。情感在心中激荡，便会通过声音表现出来。声音组合成有节奏的旋律，就成为音乐。所以说，太平盛世的音乐，安详而快乐，这是政治宽和的表现；乱离时代的音乐，哀怨而愤怒，这是政治乖谬的表现。音乐的道理，与政治是相通的。
    就是因为不喜欢、甚至是厌恶秦腔，清末，一些人认为秦腔就是“亡国之音哀以思”的明证。这种论调一起，以至于很多人都开始对秦腔抱持了非常负面的态度。
    但是，仔细思索，一切又似乎并非随风倒者所能真切体会。
    （未完待续）