10、南山海上看观音
        9点多，来到南山景区，分乘景区倒站车赶往南山佛教文化苑，观看举世闻名的南山海上观音圣像。
         王导：“知道为什么花巨资在南山边的南海之上，建目前世界最高的观音圣像吗？三亚的南山，坐落在三亚的西南，它是中国最南端的山。南山与观音，因缘殊胜。观音菩萨有十二愿，其第二愿就是愿长居南海，故称南海观世音。
        南山踞南海之滨，山高500余米，形似巨鳌，古称鳌山，有观音坐骑金毛犼之相。山势迤逦叠翠，丘除环抱，祥云缭绕；面南海，浪激石音，水照天色，实有海天佛国之象
         琼州历来有观音出巡南海之说：观音菩萨在此寻声救苦，普渡众生之功德，童叟可颂。南山侧望的东瑁、西瑁二岛，相传为观音闻声救难时担土跌落而成。唐天宝年间，律宗祖师鉴真曾五次东渡日本受阻，登陆南山弘法，得观音菩萨护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧东密祖师弘法大师西来求法，亦为台风阻至南山，得观音加持，经泉州至长安求法成就。《崖州志》载：光绪六年(1881年)，三亚鸭仔塘村(南山东南麓)忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈产愈甚，至今愈茂。由此可见南山与观音之殊胜因缘。
        1993年，经阮崇武先生倡议，中国国务宗教局、中国佛教协会同意，海南省政府正式批准兴建南山寺，先后又批准在寺侧兴建南山佛教文化苑，在寺前海中塑观音巨型圣像。圣像的建造位置由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选定。据佛教协会副会长兼秘书长圣辉法师介绍：圣像建设项目，1995年开始筹备，1999年获审定通过并于同年破土动工，总投资达8亿元人民币。圣辉法师表示，在全球来讲，南山海上观音圣像是首屈一指的，是中国佛教界的骄傲。这项被誉为世界级、世纪级的佛教造像工程历时6年，于2005年4月24日(佛历三月十六)举行了举世瞩目、千载一时的盛大开光大典”。
        进入苑区，首先映入眼帘的是雄伟壮观的苑区大门，只见大门上方正面的一个方框内写有“不二”两字，还有一个方框是一个佛家手势图。王导：“这就是不二法门，是南北朝风格建筑。
    门外的不二和门内的一实都是已故著名书法家顾廷龙老先生94岁时所书。一实是不二的对应。提起这个不二法门，还真有些来历：
        据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门。人一旦进入法门，就进入了超越生死的境界便可以成佛了。当然这是从思想境界上，而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，不是我们言语可以说清楚的。简单的说：不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，不过是因缘巧合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
         传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位在家菩萨。维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等人前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去。于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：那么你认为到底什么才是不二呢？维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道：妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。”
        随着熙熙攘攘的人流，走在280米长的普济桥上，
    温柔的海风吹在脸上，湛蓝的海水微波荡漾，不长时间就来到了圣像底座的广场。但是，由于人多，排队进入圣像底座的入口，爬楼梯来到莲花瓣上圣像脚下的时间却是很长。抱抱佛脚祈福自己和亲人福寿安康！站在佛脚边上，仰望圣像，自己是那么的渺小。沐浴滨海阳光；看着远处碧海、沙滩、鲜花、绿树的景象。在获得佛教文化带来的心灵慰籍同时，更能体味回归自然、天人合一的向往。心底油然升起对圣像建造的敬仰。
        这尊圣像，造型挺拔，气势恢宏，高越天下，巍峨壮观，实乃世界之最的造像。圣像高108米，凌波伫立在直径200米的海上金刚洲(观音岛)上。
        圣像比自由女神高15米，是世界最大的白衣观音造像并且是世界上最高的观音像，是用2600吨钛合金材料铸造的。在南山海上观音建成之前，高88米、被誉为“神州第一大佛”的无锡灵山大佛是最高的，而南山海上观音像建成之后，灵山大佛的高度纪录就被刷新。观音圣像一面是手持莲花，另一面是手持经箧，还有一面是手持佛珠。为正观音的一体三尊造型，宝相庄严。脚踏108瓣莲花宝座，莲花宝座高10米，共4层，每层有形状相同的27瓣莲花，比灵山大佛底座莲花宝座多出20瓣。莲花座下为金刚宝座，金刚宝座内是面积达15000平方米的圆通宝殿。金刚宝座由长280米的普济桥与陆岸相连，并与面积达60000平方米的观音广场及广场两侧主题公园，共同组成占地面积近30万平方米的南山佛教文化苑。
        观音菩萨在佛教里是代表慈悲的，主要在西方极乐世界协助阿弥陀佛接度往生；在娑婆世界，即现实世界帮助释迦牟尼佛推行教化。
        观音菩萨能现众多妙容，能说无边秘密神咒。所现妙容，所说神咒能使众生无畏，信众尊称其为施无畏者。主体是圆融清净宝觉圣的观音，称正观音。对应主体有众多化身：对应六道众生轮回的称六观音；度天道的是如意轮观音；度人道的是准提观音；度阿修罗道的是十一面观音；度畜生道的是马头观音；度地狱道的是圣观音；度饿鬼道的是千手千眼观音；应众生机缘的有三十三观音；显法像的有四十八观音、八十四观音。
         南山海上观音圣像被设计成正观音的一体三尊造型，从每尊的正面看均是一尊观音圣像，环绕一周方可看清三尊手势各异的圣像全貌。南山海上观音圣像是观音化身和观音法门的综合体现。三尊观音手中分别持珠、持莲、持箧，各有不同寓意：正面为手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德。经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，
    智悲双运”；既能自利，观理事无碍之境而达自在，又能利他；观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。右边是手持念珠观音，体现观音的解脱德。即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界；表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神。左边为手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宗莲花部的本尊，莲花是观音的三昧耶形，喻“常乐我净”四德；是佛门中的圣花，象征众生的肉团心，莲体清净，出淤泥而不染；根茎通心，象征“心佛众生，三无差别”，总体表示观音的清净和六根圆通。此三观音表法无量：持经是心、是智、是安心、是立体、是对内、是见道、是依理、是空义、是真谛……；持莲是色、是境、是起行、是显用、是对外、是修道、是依事、是有义、是俗谛……；持珠是妙观，是色心如一，理事无碍，空有不二，真俗双融。此三观音，净“身、口、意”三业；断“见思、尘沙、无明”三惑；明“空、假、中”三观；通“声闻、缘觉、菩萨”三乘；合“金刚界、胎藏界、苏悉地”三部；证“一切智、道种智、一切种智”三智。
         南山海上观音圣像总体表示观音“大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦”的大慈大悲形象。如果说自由女神像代表了西方世界“自由”、“平等”、追求个性解放的思想，那么南山海上观音圣像就是东方世界“慈悲”、“智慧”与“和平”的精神象征。
         南山海上观音像的造型设计集中了各个时代造像艺术的经典之处，并将其巧妙地结合起来，构成极富有美感的艺术形象。其衣袂飘飘似举，其面相慈悲庄严；犹如踏海而来，欲度众生脱离苦厄。整体形象令人一见而生崇敬之心，是“真、善、美”三者的完美结合。既符合佛教教义，体现了观音无缘之慈和同体之悲的大慈大悲形象；又应信息时代之变，具备当今美学、建筑学、雕塑学、佛像艺术、科学技术的时代特色。      
        11、天涯海角我来啦
        下午1点半，吃过一顿难忘的斋饭，驱车前往梦寐以求的天涯海角。
         王导：“现在要去的是一个著名的地方，他的名字给人遐想，就是三亚的天涯海角。
        我们现在行驶的这条路，是三亚最具特色的一条路——滨海路。车左边，漂浮在海面上的那两个小岛屿，就是东玳瑁州岛和西玳瑁州岛。东玳瑁州岛现在还没有对外开放，西玳瑁州岛是由台湾商人投资十多亿开发，现在成为游人感受自然风光和娱乐的绝佳地点，被人称为水上的小蓬莱。两个岛合称三亚八景之一的波浮双玳。
    有句话说的好，来海南不来三亚等于没来海南，来三亚不去天涯海角等于没来三亚。那天涯海角在哪里？
         传承中国传统文化的人们，就会张开想象的翅膀，把遥远的地方定位在天涯海角。天涯海角被用来形容遥远的难于临至、即使能够临至也要经过千般磨难的地方。
    现在闯天涯下海角的多年愿望就要实现了。让我们再一次回归大自然，开开心心的度过这美好的日子，留下一段难忘的回忆。
    为什么要将此地称之为天涯海角呢？在这个世界上真的有天涯海角吗？这正是我要告诉大家的。
    如何理解天涯海角？我们可以先从字面上来看，简单说来，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信这样的解释大家不会满意。通常认为天是无边无际的，因此无所谓天涯。但是海角，即海的湾是真实存在的，而且到处都有，真是太平常了。就像现在看到左侧的这一汪海角，就是海之角。显然平时所说的天涯海角，并没有那么简单。天涯海角是形同虚设遥远而难于临至或者需经千辛万苦才能到达的地方。由此可见：从古到今，人们常说的天涯海角并不是特指某一个地方。那么，为什么偏偏选择这个地方称之为天涯海角呢？带着这个问题，让我们一起去游览，去揭开心中的这个迷。
         天涯海角这一名称是根据古代宗教学说天圆地方这一理论延伸出来的，这种理论认为：天是圆的而地是方的。假如这种理论成立的话，那么在这个世界上肯定有某个地方是边缘或者是尽头，即天边。那么它又在哪里？历史上的说法是，它在这，就在这，就是我们站在的地方。
       众所周知，苏联有个叫西伯利亚的地方。那里一年四季冰天雪地、荒无人烟、萧瑟凄凉，是专门用来流放犯人的。我国古代尤其是唐宋两朝，这个地方就是中原地区的西伯利亚，是封建王朝的流放地。为什么要选择这儿而不选择别处呢？因为这里交通闭塞，人烟稀少，瘟疫流行，常年干旱，天气酷热，环境极为恶劣。
    唐宋两朝，许多被流放至此的人由于路途艰难，初到伊始，人地生疏、水土不服，加之情绪低落、悲观失望，极少有生还中原的。他们个个无不怀着走天涯、下海角的感受。天涯海角在他们看来，不仅仅是指地球的尽头，而且意味着人生末日的到来。难怪流放至此的唐朝两度宰相李德裕称这里为鬼门关。
     他的全诗是：一去一万里，千去千不还；崖州在何处，生度鬼门关。唐代称三亚为崖州，这可以说是当时的真实写照啊！
    鉴于以上原因，人们称此地为天涯海角。现在我们就去体验一下，走天涯下海角的心情。相信，我们不但没有情绪不佳，反而心花怒放，我们为能前往这么一个带有神奇色彩，令人向往的古迹胜地而感到欣慰。
    在北京旅游的人们常说：不到长城非好汉。现在我要说：不到天涯海角誓不休。
    我为诸位能有机会到此一游而感到骄傲，大家想想，在我们漫长的人生道路上，假如有机会到过天涯海角，这个被李德裕高度赞誉为鬼门关的地方，试问在我们今后的人生道路上，还有什么克服不了的艰难困苦？一切困难与天涯海角相比皆显得无足轻重、暗淡无关了。这是我此时的第一个想法。此外，我发现在我们中间有许多成双成对的伴侣，有成年的老夫老妻，也有卿卿我我的年轻情侣，我羡慕你们，为你们高兴。你们想过吗？你们手拉着手，肩并着肩来到天涯海角，作丈夫的把妻子带到天涯海角，妻子则跟着丈夫到了天之边、海之角，请问你们这一辈子还会分开吗？我相信你们一定会更加相亲相爱，心心相印，白头偕老，永不分离。
      沿海滩遇到的第一个石刻，上面刻有海判南天，判在这里是什么意思呢？判为分开、分离、分辨的意思，可以认为南海与南天在此分开。如果我们一起背对着这块巨石，面朝着南还能领悟到：大海把南天隔开或分开。也可以理解：大地、大海和南天在此分开同时也是在此汇合。我们再回过头看看，这是谁题写的呢？是清康熙53年钦差大臣苗曹汤，巡边至此题刻，这是天涯海角风景区目前发现最早的石刻。
    往前走不出20米，就是举世文明的南天一柱石刻。南天一柱的上款刻着：宣统元年四个小字，下款刻着：永安范云梯字样。宣统元年就是公元1909年，永安是地名，经考证是指永安州，就是现在的广西贺州地区的锰山县。范云梯是南天一柱的题字作者，字步月，永安水窦村人。出生于清同治二年，他在海南为官前后18年。宣统元年晚清朝廷腐败无能，外国列强纷至沓来，共同瓜分中国，清朝处在内外交困，危机四伏，风雨飘摇之中。当时46岁的范云梯出任崖州知州，苦心经营海南岛这块不毛之地。一天巡边至此看见惊涛之中一根石柱顶天立地，心潮澎湃，感慨万千。有道是：国家兴旺，匹夫有责。意到笔到：南天一柱四个大字一挥而就。字体端庄，雄浑有力，笔迹饱满，言近旨远，浑然天成。
    如此的南天一柱迎合了人们的地方天圆一说。人们见此南天一柱大可不必担心天要塌崩下来。这不过是四根柱子其中一根的化身，它支撑着南天，让人民安居乐业。南天一柱独立石磊之中，屹立在南海之滨，奇伟壮观。
    沿着沙滩前行200米左右，正前方一座10多米高像小山一样黑油油的花岗岩，就是著名的天涯石刻。雍正十一年的一天，时任崖州太守程哲，路过海湾，一巨石拦在海滩路中，构筑天然屏障，岩顶蓝天、高耸天际，青山白云环绕。海风吹来，引发感慨，便题写了天涯两字。距今已有260多年的历史，引人入胜的天涯两字可谓一字连城。
    而海角两字，据说是出自清末文人之手，虽有种种传闻，但至今无法考证。不过这个能善解人意的题字，圆了人们天涯海角的梦：让有情人及有缘人在有生之年，相偎相伴来这海之角，天之涯，观赏这海的波涛，倾听着爱的呼唤。再次许下爱的宣言，让坚贞的爱情故事再现。
    到了天涯海角一定要给自己的家人、亲朋好友、情人打个电话。告诉他（她）我在天涯海角还在惦念着你。送你一颗水晶一样的心！在此我有一个提议，到了天涯海角咱们来个集体合影好吗？希望这张合影能给各位留下永久的记忆”。
           可惜的是，这张合影，我们没有留下……
       12、感受三亚千古情
        紧赶慢赶，总算赶上了晚上5点的演出：
        流沙溪水般流淌而下，流光溢彩的舞台上呈现出巨大的沙画，《三亚千古情》缓缓定格。深情的旁白娓娓道来，一股庄严感瞬间在人群中蔓延。
        第一场《鹿回头 》
        天庭上，细雨蒙蒙，三个仙女，翩翩起舞。大地上，热带雨林中的一群黎族男青年，抬着猎物，高兴归来。少女们跳起欢快的舞蹈。勤劳善良勇敢的青年猎手阿黑，与美丽的少女阿玉一见钟情。他们产生了轰轰烈烈的爱情。原来阿玉是仙女下凡，此事天庭知道后，因触犯天规，阿玉被贬为凡鹿。阿黑见了，喊着阿玉的名字，凡鹿回头，又变回了阿玉。
        这个古老的爱情传说，被演驿得恻隐凄美。      
         第二场《冼夫人》
         冼夫人是一名黎族女首领。当时战乱四起，她和丈夫一起，带领一批忠义之士，连年苦战。在一次与海盗的战斗中，丈夫雪染沙场。战斗胜利了，她怀着悲痛，放走了战俘。
         黎族勇士与海盗搏斗的场面震憾、真实。把巾帼英雄冼夫人那爱家、爱国的荡气回肠表现得淋漓尽致。
         第三场《海上丝路》
         海上生明月。这一年的八月十五，崖州知府举办盛大的中秋赏月会，款待各国宾朋，苏东坡等名人雅士应邀吟诗作赋。波斯美女，从海上翩翩而来，与黎族美女一起，跳起欢快的舞蹈。美女们个个身材火辣，服饰艳丽，美腿修长，舞姿阿娜、性感十足，让女人看着都垂涎欲滴。
         第四场《鉴真东渡》
         鉴真等3名僧人，乘船东渡，海面上惊涛骇浪，动感逼真，空中杂技表演，险像频出，隐喻着鉴真等人的生死安危。他们历尽艰辛，经过6次东渡，终获成功。此时鉴真已66岁高龄，而且双目失明。鉴真的不屈不挠精神，一直激励着崖洲（三亚）人，奋勇向前。
        整台演出，以三亚落笔洞、黎苗文化、天涯文化等历史文化要素为线索，用大型舞台歌舞、杂技等表演形式，把三亚万年历史与传奇展现眼前。
        舞台上360度全景剧幕层出不穷，使每位观众仿佛身临其境。一会身在热带雨林，一会又身在演员当中；一会像在海面，一会迎面而来成千上万条五彩斑斓的，像燕子一样鱼儿翻飞游动；一会悬空绳索头顶滑过，船载波斯美女缓缓前行，一会悬空透膜从天而降，膜上美女身着三点泳装，像美人鱼一样在头上水膜中翻飞游泳，仿佛触手可摸，能与美女近距离互动。让每一寸角落都满盈着演出怒放的张力，撼动着观众的视觉与听觉神经。通过现代声光电技术，用极具冲击力的舞台效果和超乎想象的感官体验，呈献出三亚的美丽，是一场美轮美奂的视觉盛宴。
        这是一场无法用语言和文字定义的演出，它突破了传统空间与感觉的界限，呈现出诗画般令人目眩神迷的美学感受。虽然故事情节不及宋城千古情，但其演艺和舞台震撼效果，仍使看过宋城千古情的人，产生不一样的新鲜感。