自诗诞生约三百年后，楚辞才堪堪睁开双眼，其实他的成长离不开诗的熏陶，因为生在南方楚地，相比中原的诗，他自有一分荒蛮，是诗交给了他最初的文明。
    “楚辞，该准备准备参加祭祀了。”诗走到他身边说，然后拍了拍明显比他高的楚辞，笑了笑走开了。
    他还记得带楚辞看的第一场祭祀，祀文是《昊天有成命》。那时楚辞还小，很粘人，一双水灵灵的眼睛好奇地看着郊祀。当时王室没有像现在这样衰微，人民生活也没有像现在这样水深火热，诗在得空时还给小楚辞讲：“这是祭祀成王的诗，作于康王之时。康王姬钊在两位大臣的辅佐下，继续推行成王政策，又先后平定东夷大反，西伐鬼方。康王时期四十多年未曾用刑，天下太平。”楚辞听着这些繁盛的往事，又亲眼看到了肃穆的祭祀，一时神往。
    “小诗哥哥，那些会动的东西好大哦，我可以摸摸吗？”小楚辞眨眨眼抬头看诗。
    “当然不可以了，那是祭祀用的牲畜，很早以前就开始准备了，比平常见到的要大，你要是碰一下，就长不大了。”诗装模作样地吓唬他。
    “那……那我将来也可以找这么大的牲畜祭祀吗？”
    “可以啊，”诗抱了抱他瘦弱的肩膀，“你出生的楚地是个很好的地方，将来你一定会有盛大的祭祀。”诗憧憬道，宠溺的口气让楚辞笑得很开心。
    “可以像这样华丽呀！”
    “你会比这个更华丽，这个只有牛，不是最隆重的。”
    “成王不敢康，夙夜基命宥密。”楚辞听着肃穆的祀文，越来越钟爱祭祀之音。
    ……
    “三百，我不想去。”
    “啊？怎么了，你不是很喜欢祭祀的吗？”
    “我想去北洲看看，不去祭祀了，有你就够了。”
    “好，早点回来。”诗还是笑眯眯的样子，可转过身去，眼中的失落一丝不剩地流露出来。楚辞长大了，诗原以为两人会一直是亲亲近近的关系，可他总是拒绝自己的邀请，碰壁之后，诗仍旧像没事人一样乐呵呵的，可只有他自己知道，心里有多苦涩。
    楚辞那天也没有去北洲，他只是单纯地想拒绝诗而已。不知从何时起。他开始叫诗为“三百”，几乎毫无敬意，不过这又如何呢？他搞不懂，很久之前诗吟诵颂词也就罢了，周朝初期的确天下太平，百姓和乐。但现在诗居然还在宣扬德威，粉饰太平。在他看来，现在的诗已然是一个虚伪至极的小人，用这种庙堂乐章保住自己在政治上的地位。莫说是广袤的中原大地，便是小小楚地，结党之人苟安享乐，忠正之人含冤流放之事也不鲜见。诗那张逢人皆笑的脸，更让他恶心不已。
    “楚辞，回来这么早啊。”诗在楚辞面前早已不顾什么礼节，推门而入。“今天的祭祀特别顺利，是祭祀武王的《执竞》，好像没有带你看过呢，可惜了，武王的丰功伟绩啊……”
    “别说了。”楚辞面无表情地打断他，“以后你的祭祀不要再来跟我说，我不想听了。你凭什么看着天下疾苦却又诵出这些歌功颂德的诗作，你有什么资格被百姓奉为经典敬仰着？”诗沉默了。是这样啊，他似乎理解了楚辞为什么疏远他了，楚辞心中永远都有湘夫人的北渚。那里有兰花，有荷香，有美好的一处天堂，那混迹朝堂的自己，当然脏得恶心。
    “你搞错了，我怎么会是经典呢？我是诗，是诗三百，才不是经典，也根本不配被百姓敬仰。”
    

    作者闲话：

    鬼方：史载，鬼方是商周时居于我国西北方的少数民族，居匈奴北和康居北。——出自百度
    北洲：出自《楚辞》中的《九歌》，“帝子降兮北渚”。
    当时诗不叫诗经，它还不是“经”，所以我们称之为“诗”。这一篇在图书馆里坐了一下午才吭哧出来，有什么不对的地方欢迎大家告诉我哦~~
    更新可能不会太快啦，因为要去翻资料翻很久的，谢谢大家！！