正文  第三十三章:水浒传中的反讽诗是哪首?   加入书签
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    第三十三章:水浒传中的反讽诗是哪首?
    三阮被吴用忽悠之后,加入了抢劫生辰纲的队伍。次日天晓,晁盖,吴用,三阮,刘唐六人,在后堂摆上供奉,向天地发誓,誓言是:
    【梁中书在北京害民,诈得财物,却把去东京蔡太师庆生辰,此一等正是不义之财。我等六人中但有私意者,天诛地灭,神明鉴察。】
    誓词说的很明白,晁盖六人抢劫生辰纲,是没有私意的。只要晁盖六人有了私意,就会被天诛地灭,这是对着神仙发了誓的。但最后,生辰纲还是被晁盖六人给分了,一分钱都没落到老百姓手中。这样一看,他们六个全都是只有私意,没有‘公意’。
    他们不是对神仙发了誓吗?怎么还有私意?是他们不信神仙发誓这一套吗?当然不是,如果他们不信,就不用发誓了。
    其实我在前面的章节就曾说过,强盗们的思维,是跟正常人不一样的。这里的私意,并不是对于外部(黎民苍生)来说没有私意,而是对于内部(六个强盗)来说的。
    这里的私意是指:咱六个人抢了生辰纲之后,可一定要平均分配啊!千万别有什么私意,千万别你多分了钱,把我的那份分少了!一定平均分!来,大家一起向神仙发誓。。。。。。
    这才是但有私意者,天诛地灭。从头到尾,就没黎民百姓什么事。
    面对这么一群强盗,作者施耐庵是怎么描写他们的呢?大部分读者的观点,是施耐庵还是很欣赏他们,想要讴歌他们,赞美他们的,因为有诗为证,诗曰:
    【学究知书岂爱财,阮郎渔乐亦悠哉。】
    【只因不义金珠去,致使群雄聚义来。】
    诗里说了,他们这几个人,是【群雄】,因为【不义金珠】才聚到一起的。而他们,则是【义】。所以,大部分的读者都认为,作者是在赞美他们。
    作者真的是在赞美他们吗?不是滴!施耐庵表面上是在假装赞美他们,但实际上可不是啊!施耐庵的文字,大家可不要以为他写什么就是什么,施耐庵常常用曲笔,搞的读者云里雾里的。你要是真的以为这是一首赞美他们的诗,那就只能证明,你被作者施耐庵给骗了。
    这首诗,完全把几百年来的读者给骗过去了,这首诗哪是一首赞美诗啊,这首诗分明就是一首反讽诗。在这首诗里,施耐庵用毒辣的语气讽刺了吴用三阮这几个强盗,只不过,大家没看出来而已!
    先莫要说我胡说八道,不信的话,咱们可以顺着原文,细细看来。
    这首赞诗,共分四句:
    1:【学究知书岂爱财】:这一句,字面上可以解释成:吴用知书,不爱财。读者们乍一看这一句,还以为作者在赞美吴用呢!可这是在赞美吴用吗?这明明就是在反讽!
    吴用不爱财吗?这一群人里,最爱财的就是吴用!抢劫生辰纲,别人还含含糊糊的不说出目的,唯独吴用,大大咧咧的说道:【取此一套富贵不义之财,大家图个一世快活】。
    吴用抢劫生辰纲,完全是为了自己下半辈子风流快活,不缺钱花。这能叫不爱财?这叫最爱财!所以这一句,其实就是作者在讽刺吴用:你学究吴用,真是知书达理啊,真是不爱财啊!
    他吴用要真是不爱财,还抢生辰纲干什么!
    2:【阮郎渔乐亦悠哉】:这一句,字面上可以解释成:三阮靠打渔为生,悠哉悠哉。不得不说,施耐庵写的确实很传神,看了这一句,在我们眼前仿佛出现了一幅世外桃源,隐世潇洒,安贫乐道的画卷。
    可事实呢?三阮真的很悠哉吗?当然不是,书中有明文说明他们现在的生活状况。
    第十五回:三阮说道:【如今泊子里新有一伙强人占了,不容打渔】【如今泊子里把住了,绝了我们的衣饭,因此一言难尽】。
    梁山泊的强盗,已经占住水泊,不让三阮打渔了,把他们的衣食饭碗都给绝了!原来的时候,十四五斤的大鱼,三五十条他们也能打到,能赚不少钱。现在呢?就算是五六斤的小鱼,也要等上一段时间,看运气才能打到。所以他们弟兄几个穷的身穿破旧衣服,欠饭店钱,赌博输的赤条条,穷的已经快要饿死了。
    这样的生存现状,也能称得上【悠哉】?简直就是水深火热!不用说,这一句阮郎渔乐亦悠哉,又是作者在讽刺他们这群强盗了:你看看你们,混成这个样子,好悠哉啊!
    3:【只因不义金珠去,致使群雄聚义来】:这两句,更是赤裸裸的反讽!你看,因为这不义之财,他们才聚到一起的,难道他们就是义吗?

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