凌子姬面不改色的说道：“那么按照孔子的说法，他不就是对母亲出言不逊，辱及圣人了吗？”
    伊籍一听，脱口而出：“什么？辱及圣人？孔子怎会对他母亲出言不逊？我倒想听听孔子怎么对母亲出言不逊了，还请姑娘指教一二！”
    “先生认为孔圣人的那句‘唯女子与小人为难养也’的女子，乃是指天下全部的女子，是否？”
    伊籍理直气壮的说道：“是！”
    “哈哈……”凌子姬大笑了起来，说道：“先生还说孔子没有辱及圣人，没对母亲出言不逊？”
    伊籍听了凌子姬的话气得胡子都要竖起来了，指着凌子姬叫喊道：“孔子哪里对母亲出言不逊了？”
    此时，旁边的刘巴品味出了其中的寓意，大惊失色的叫道：“不对！此话若是真是这样解释，恐怕我等真是辱及圣人了！”
    这个时候，全场安静了下来，气氛僵持了许久，这才有人开始噗嗤的笑出声来打破沉默。
    凌子姬笑着说道：“你们都认为圣人他的那句‘唯女子与小人为难养也’的女子，乃是指天下全部的女子，那么各位可曾想过，两位圣人的母亲也都是女子啊！若是真的按照先生以及众位理解的意思，那么就是说圣人这句话的意思是，自己的母亲也像小人那样难养！这是不是证明了圣人说自己母亲的坏话？是不是证明了圣人也是不孝？那么圣人可还是圣人了？若是圣人的‘唯女子与小人为难养也’的女子之意，指的只不过是姬妾而不是指天下所有女子，那么赞同了圣人的‘唯女子与小人为难养也’的女子，乃是指天下全部的女子的意思的各位，是不是辱及圣人呢？”
    这么一连串的问题，犹如是晴天霹雳一般，击打在伊籍和刘巴的心上。仔细一想，只要承认了圣人的‘唯女子与小人为难养也’的女子，乃是指天下全部的女子，那么就承认了圣人辱骂自己的母亲、姐妹等等，这样一来，如此不孝的言行，怎么配得上圣人的德行？圣人也就不再是圣人了，这当然是不可能的了；若是承认了‘唯女子与小人为难养也’的女子，并不是指天下全部的女子，而是指一些特定的女子，那么也就是说，自己之前的理解就是一直侮辱圣人，认为圣人是不孝的了！这岂不正是自己有辱圣人，有辱斯文吗？
    想到这里，刘巴、伊籍二人不禁大汗淋漓，开始拍打自己的脑袋。
    大家都尴尬的时候，一直没有说话的姜维上前说话了：“子姬，那么你说说看，你是怎么理解先圣的这句‘唯女子与小人为难养也’的呢？”
    凌子姬缓缓说道：“其实，我也以为，《论语》，圣人所说的每句话都是有所指的，但是怎么去理解，每个人都有自己不同的标准，这里我也不便多做说明或者是评价，我只说说自己是怎么去理解圣人之说的。先看圣人经典的名称，理解圣人经典的大纲与要义，其次看圣人经典的篇章名，之后再去理解圣人学说的内容，这样的话基本上对圣人之学说就不会理解错误，就算是理解错误了，也不会谬之太远。而我对圣人这句‘唯女子与小人为难养也’是这么来理解的。首先此话出自圣人《论语》一书，论语是由圣人的弟子及其再传弟子编纂而成；它以对话体形式为主，记录了圣人及其弟子的言行，集体现了圣人的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其次，此句出自《论语·阳货篇》，阳货，季氏家臣，名虎，尝囚季桓子而专国政。季氏是鲁国的权臣，阳货是季氏家的权臣，是当时炙手可热的人物，记得以前我读书的时候曾经看过史书记载阳货是个不折不扣的小人。那么，再看圣人所说的整句话‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’这句话的意思就理解为圣人是说阳货这样的小人、宠臣就像是家的姬妾那样难相处；与之关系近了些，他就会不分上下尊卑，得意忘形；与之生分的远了，他又会心生怨恨，愤愤不平了。”
    静，此时厅中一片的安静，没有人出一丝的声音！所有人都在回味着刚刚的谈话。不多时候，全场爆发出一阵热烈的掌声，响彻整个教室。
    姜维托着下巴，道：“为什么子姬如此反感这句话呢？”
    凌子姬看了看姜维，道：“那是因为，我家世代学枪，到我这代我又是个女子，故而要比平常人用更多的时间进行训练，所以我不认为女子就要比男人低一等。而且，我更加反感，男人的失败要推托到女人身上，就像商纣王一样，人人都在传说苏妲己是狐狸精迷惑纣王让纣王荒废朝政，但你们有没有想过，有没有可能苏妲己根本不愿意让纣王荒废朝政而是劝导纣王，纣王不听一意孤行呢？试问一个弱女子，嫁给一个帝王，若国家灭亡了，对她自己有什么好处？一旦灭国，名利富贵没有了，生命也有可能不保，所以，她会那么做吗？何况自古以来女人的地位总是比男人低，纣王又怎么可能让苏妲己参与朝政呢？何况苏妲己进宫嫁给纣王的时候纣王已经是老年时期了，又怎会对苏妲己言听计从干涉政治呢？如果苏妲己具有政治权利，那为什么苏氏一族始终没有得势？其实商朝灭亡的原因很简单，那就是纣王自己老了没有多少精力处理政事，而且手下大臣都在注重经营东南一带的广大区域，使得中原一带空虚，而且是纣王自己越来越残暴，自己发明炮烙之刑，制造酒池肉林，烹杀伯邑考，并做成肉羹送给姬昌，这才引起天下人民的众怒。”