文化是应该选择传承还是摒弃？
    记忆是应该选择保留还是遗忘？
    新中国来，最黑暗的年代，最诗化的古文学家，在何伟的笔下，又会如何的呈现出来？
    何伟通过甲骨文，碰触到了中国更近的历史，他在采访中听说了陈梦家的故事，陈梦家曾经是新月派诗人，年轻时留学美国，1948年回国，研究甲骨文，但是在文革年代，他自杀身亡。何伟想要弄清楚，他为什么自杀。于是，关于甲骨文的采访主题变成了陈梦家的自杀之谜，而对于这个谜团的层层逼近，正是甲骨文这个故事的重要内容。
    在这个故事里，何伟并没有大幅地描写如何追寻甲骨文，而是将他目光投向了一个对甲骨文有深入研究的自杀文人，为了这个文人，为了他的死，他特地寻找了当时与其相关的熟人，在这些人的口中，他将文革中发生的一些真事缓缓道来，不掺杂着任何的个人情感，却将那个时代的黑暗与冷酷隐于文字背后，但写这，作者显然不是为了追究那个时代的好坏。
    这个故事很有余秋雨《文化的苦旅》的味道，通过一件简单的事、一本少有人问津的书，去探讨那深藏在这些琐碎事件中有关于文化的问题。
    我们知道，从二十世纪前期的新文化运动开始，西方文化逐步冲击着中国的传统文化，再到二十世纪中期的文化大革命，近乎彻底地摧残着传统文化，似乎，传统文化在那时国人的眼里就如瘟疫一般，必须得破得除，而那时坚守着传统文化的学者，从王国维到老舍，无不有着相似的命运-自杀，只不过前者是对文化的自觉行为，后者是因时势所迫而为，但不管是那种，不变的是这些学者对传统文化的敬意，对自身人格的尊重，所以纵使面对强权的威胁，世人的背弃，他们依然绝不退缩，而正是这些学者的坚持，才有今天的“国学复兴”运动。
    我想，对于如何对待传统文化，作者已经给出了我们的答案，便是文中陈梦家夫人的话：“是没办法把那个长句翻译成一个句子，因为我必须要说的是，尽管我想忠实于原文，但也得考虑中文的流畅”。
    是啊，在面对优秀的外来文化时，我们是要好好吸收加以利用，但前提是，我们不能照搬照抄，我们必须建立在我们的传统文化之上。
    另外，直到故事的结尾，作者也没给出陈梦家自杀的原因，其实只要联想到陈梦家另一个身份，便不难想到陈梦家自杀的原因，那便是诗人。
    从叶塞宁到马雅可夫斯基，从海子到顾城，无论中外，诗人自杀已不少见，或许赫尔曼·黑塞总结很好：在价值虚无的深渊中，诗人要么自杀，要么成为半人半兽。
    在这里不得不说，与陈梦家同为新月派诗人四杰之一的朱湘也自杀了。