【文武二庙】

    赵匡胤在紧锣密鼓的进行着自己“扫除残星”的计划，但是话又说回来，要想澄清玉宇、天下太平，光这些是远远不够的。

    那到底该如何做呐？喜好读书的赵匡胤或多或少也是看过，圣人云：以孝治天下，礼乐刑法各不可废，仁德之下，方为大治之世。

    要为千古明君，岂是那么容易的，可是圣人之言是不会骗人的，必须要按圣人说的去做。以孝治天下？在赵匡胤看来远没有“义”来的痛快，有个官员为报父仇，杀了另一个当官的，这种无视国法的人，按律应当抵罪，皇帝却判为父报仇的官员无罪。

    根据嘛，不是刚刚修好的宋刑统，也非他为父报仇的孝心，而是杀人偿命本就天经地义。这好似在遵循江湖帮派的江湖规矩，跟后面刑法严明的大宋完全是两码事，这也难怪，皇帝本人就是草莽出身。

    身为武人，赵匡胤对礼乐可谓是一窍不通，但这丝毫不影响他治国的热情，礼崩乐坏两百年，重定礼乐是何等的重要。

    礼乐是老祖宗留下的最神奇的东西，礼为约束，乐为教化，二者相配，在思想的统治上是最为绝佳的手段。

    窦偁奉命重定乐章，包括早已残破的编钟乐器，这是一个浩大的工程，谱曲、编钟音准、演奏等等。

    跟其他朝有所不同，大宋的主旋律乐章分为文武二章，除此之外，还有祭祀、朝会、出巡所用的各种乐章。

    面对如此庞大的帝国，赵匡胤在展现自己武功的同时，也想在文治上做出点成绩。要做到这一点，除了皇帝自己的努力外，选拔人才才是当务之急。皇帝本人不止一次的表示，他要选拔一些文武双全的人才，可是天下之大，文武全才却是凤毛菱角。

    既然人少，那么就培养一些，他相信只要对有前途的官员做一个全方位的培训，何愁找不到文武全才。他提议武将习文，没有人同意（估计他本人也不太看好），接着他又提议文人习武，没有人原意，这让皇帝非常失落。

    为招揽天下贤才，他效仿燕昭王，不过他筑的并不是黄金台。在东京汴梁，他特意建造了两座庙宇，一文一武，来供奉那些崇文尚武的先哲们，当然也是表达他对先哲们的敬意。

    供奉武将的武成王庙非赵匡胤首创，唐肃宗上元元年（760年），刚刚平定叛乱的肃宗首次建造武成王庙，尊奉周开国名臣姜尚为武成王（不是黄飞虎），庙宇两侧配有历代名臣名将。他的意思显而易见，希望大唐的将军们能学学前辈们，忠君爱国可长享庙宇万世流芳，谋逆犯上者必将遗臭万年。

    除姜尚之外，已入庙的名臣名将们有时也被踢出武成王庙，经过反复的斟酌选拔，原先与孔门七十二贤相对的七十二将被裁剪，只留有六十四人。

    肃宗的愿望显然只是自己的一厢情愿，武成王庙对武将们的吸引不大，大家宁愿身前潇洒，也不愿身后风光。再者门槛太高，仅有的六十四个席位已被坐满，要想超越里面的任何一个人都不容易。

    数十年战火洗礼，先前的武成王庙早已残破不堪，赵匡胤重建后，在入庙的人选问题上，大臣们久久不能决定。

    按皇帝的意思，入庙者除了要忠君爱国之外，个人的德行也被纳入选拔条件。若按这个要求，白起、吴起等人要被拒之门外，不是能力不行，实在是名声太臭。

    文庙里主要供奉的是孔子，这已是一种定式，自董仲舒后，历代帝王都会专门为孔子建立庙宇。尊孔已成一种习惯，一代更甚一代，庙宇多次被翻修扩建，孔子的子孙们也沾了不少光。

    赵匡胤建的文庙无非是又一次对孔庙的翻修，不过有意思的是，他在新建的文庙前立了十六戟。不知道会不会吓到孔子，文中有武，武中有文，这样的孔子似乎更真实。

    【科举】

    对孔子的尊敬日甚一日，文庙的建造是皇帝筑的又一座“黄金台”，志在招揽天下读书人。孔子的地位好似印证了读书人的地位，书呆子们开始发愤的攻读，挤破头的要做天子门生。

    就连出家的和尚们也看红了眼，经也不念了，禅也不坐了，纷纷还俗回家闭门苦读。这下倒搞的赵匡胤有点不自在，他特地下令，希望这些和尚们不要存什么非分之想，好好侍奉佛祖。

    跟前些年相比，这时的科举环境确实好了不少，但凡进京赶考的学子们可报销路费，当然吃住是不报销的（怎么感觉像是在打广告）。当时的考试不像现在的考试，最长者可以托个一年半载，加上赶路的时间，没有两年是下不来的。

    作为一个曾经高考的复读生，我异常同情那些屡试不中的举子们，想想他们该有多辛苦啊！一生的大半时间都要在赶路和考试中度过了，他们不把鞋底走穿、笔头磨平是决不罢休，三年一次，人又有几个三年？要是考中还好，几十年如一日，一旦考中不中，有何面目见乡亲父老？

    不过话又说回来，名落松山者中也不乏人才，究其原因还是录取的人数太少，多少人参加考试，只录用几人到十几人，说是万里挑一一点都不为过。

    一旦考中进士，待遇骤然提升，皇帝会在宫中特意设宴，来庆贺举子们人生中最重要的一大喜事。如果被当朝重臣于榜下择为良婿，那可真是双喜临门，可喜可贺啊，不过这种好事一般人是撞不上的。

    与之前的科举相比，大宋的科举更加人性、也更加公平，这只是相对的。皇帝一再的要求，主考官必须提前几日进入考场，在进入考场之前不得会见任何考生。

    若依唐代惯例，考生在入考之前可携带自己优秀的诗文拜会考官们，大诗人白居易就走过这条路。一旦得到考官们的青睐，加之先前已经见识过的字体，该考生中第的可能性大大提高。

    赵匡胤严重杜绝这一情况，太不公平了，有本事考场见高下。不知道有多少人对赵匡胤恨的要命，特别是那些富家子弟，但那些出身贫苦的寒门士子却对皇帝感恩戴德，翻身的机会到了。

    即使有皇帝的严令，作弊、走后门之类的事随着考试的深入而步步深入，杜绝的方法只能多设关卡，皇帝责令礼部多加复核，一经发现考官必被连带。

    每届考官必是小心翼翼，上门找关心的纷纷被拒之门外。按以往惯例，考生们为拉近与考官们的关系，都自称是考官门生，虽说是八竿子打不着的师生关系，但作为过来人的考官们也会多多少少照看下考生们。

    在日后进入官场后，有考官老师的关照，要少走好多弯路。赵匡胤对这个惯例很是讨厌，他要求考生们在考试时不要乱拉关系，即使考上了也不能拉关系，中第者只能自称天子门生。

    有皇帝这样的老师（虽说学问不咋样，可人家有来头），越过龙门的考生们可算是长脸了。

    进士们在朝堂上见到了至高无上的皇帝，经过皇帝的亲自面试，他们得到了一份最让人羡慕的工作。当着满朝文武，他们发自内心的表示要用毕生效忠皇帝。

    十年寒窗，总算有了回报，心中的孔孟之道一再的告诫这他们，达则兼济天下。他们要用自己的所学与皇帝一同治理天下，这是一个遥远的梦。而在眼下，他们才真正的意识到，皇帝需要他们，百姓需要他们，天下更需要他们。

    而皇帝最需要的人才，无非有三种，精通经史的学者官，直言不讳的谏官，熟悉官场规则的办事官。

    在科举之外，赵匡胤创造性的开创了制科，这是一种高难度的考试，其难度系数绝对是NO。1。严格的说，制科考试的等级分为五等，前三等是不可能达到的，皇帝根本不会授予。实际上的最高等为第四等，即使如此，制科考试考倒了一大批才华横溢的进士和官员，几次考试无一人“中第”。

    这让赵匡胤大为失望，抱着一丝执着，他开始放宽条件，但凡大宋治下子民均可参加考试，而考试的结果依然不乐观。

    制科是如此之难，其实科举并非唯一的做官之道，还有一条捷径。赵匡胤有一个搜集图书的爱好，多多益善。他规定，但凡献书者都有机会参加特别举行的考试，通过者即可为官。

    藏书家们纷纷献上自己所藏之书，而在这些书籍中，皇帝最感兴趣的莫过于天文谶纬。有此类书籍者必须上交充公，如发现私藏、私习者杀无赦，闲居山野的得道高僧和道士们被请进了皇宫，统统归苗训领导。

    自此之后，大宋官场出现了一条不成文的规定，大臣们相互攻讦，如要置对方于死地，只需在其他罪状后轻轻的加上这样一条——私藏禁书。