第二卷 入世 第五十三章 心在天堂则无处不是天堂
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弥勒佛主顿了一下,见众神默默的各自想着心事,也不再说什么,一转身突然看向了那兽,那兽一惊之下,顿时露出乞怜的神情。
“此次大劫,我的本意是一个生命都不能丢下,若能全部度过自然是最好。你所做的事情,就好比人世间一个三岁的孩童,却要他举起百斤的重量,这不是考验,而是处心积虑的要毁了他,怎么能行呢?如果你能放弃你的任务,不再阻挡我和下界神佛给宇宙度劫的大事,那么也算是你的功劳,同样可以让你平安度过,新的宇宙也需要负面的生命,你选择吧。”那兽听了,只管低下脑袋不吭气,心里打着自己的算盘。
该说的都说完了,弥勒佛主见那兽异常的老实,丝毫不敢反抗,知道这里再没有事了,就向着身边的两位神灵点一点头,转身飘然而去。那两位神灵带领着各自的护法天神对弥勒施礼道别,不用问,这是接替前两位来看护谢石的。
这两位的装扮和前面两位可是不同,一个是修道的真人,一身紫色的道袍,手执浮尘,潇洒出尘神秘莫测。另一位全身皮肤居然是黑色,却身披一件大红色的大氅,也是一样的慈悲威严,只是没见过的自然会觉得有一点新奇。
看弥勒就这么离去,那兽倒开始讶异了:“唔?这就走了,那刚才杀身成仁的三个神明他不管了?嘿,还以为你弥勒是个多么正的佛主呢,感情也是活的有用死的没用啊,就是我的手下被干掉了,为了拉拢它们我还要装作哀伤叹气假慈悲一把做做样子呢,他倒是干脆,一句交待都没有就走了。”
再说弥勒佛主,离开那处空间以后,挥退了跟随的众神,心念一动之间即刻消失不见,以跟随的神佛的智慧能力也无从查找。
到了他的这个境界,其实是无所谓什么神通不神通的。凡人修出来神通,是指他拥有了常人所没有的能力,而神佛的大神通当然是神佛用来做事的大能力,名之谓‘神通’,可是如果对于一个生命来说,他做这一切事情都是随随便便就像吃饭喝水一样简单,那‘神通’二字也就像白开水一样淡而无味了。比如一个蹒跚学步的孩童,能走得稳就足以他高兴自豪,可是对于一个成人来说,他会想:这有什么值得自豪的呢?走路而已嘛。
这就是弥勒佛主从来不随便显露神通的原因,不是刻意的隐藏,而是这么平常的事情有什么可表现的呢?那些神还把它当作很了不起的事情来比较呢。
弥勒就是这么想的,这就是境界的差别。
当弥勒再一次现身,就出现在一个隐秘的地方,到目前为止,宇宙中的众生还没有任何一个知道这个地方是什么样子的。宇宙何其浩渺广大,就算神佛之王也有他们所不能知道的秘密,更何况从某种程度来说,这里已经脱离了原来的宇宙。
如果那些神佛之王来到此地,他们会发现这里空旷寂寞,除了无用的到处胡乱漂浮的宇宙尘埃什么也没有。这不需要用什么法术特意的去遮掩,而是宇宙之真理至公至正,对于什么样的生命就显现给他们什么样的景象。
譬如在人世间广为流传的地藏王菩萨,他在地狱里普渡众生,可是他本来是佛陀,只是因为发了‘地狱不空誓不成佛’的愿才没有成佛而以菩萨的样子出现的。那么说他在地狱,难道他也会像地狱的众生那样受尽诸般苦楚折磨来消减罪业吗?他也会像地狱众生那样看到听到经历到的都是丑恶的景象示现吗?显然不是。
佛陀因为慈悲才为众生承当罪业,而他们自己却是没有罪业的,修炼到了那个地步一切都已经圆满,当然不再有恶业缠身。所以即使身在地狱,他也能够在那里建造自己的佛国,同样的殊胜庄严,而这佛国在那些怙恶不悛的恶鬼看来却还是那样的丑陋不堪,因为它们的心在地狱,所以无论哪里都是地狱,而心在天堂,则无处不是天堂。
假如一只恶鬼去到佛国,假设它也有能力在那里生活,它会快乐吗?答案是否定的,因为它会看到每一个生命都是那样的美好庄重快乐满足,而它却是那样的与众不同,丑陋恶毒算计掠夺,在那里它没有同行者,只能自己寂寞的存在,它会对自己说‘这里太美好了,我不配呆在这里。’然后黯然离去,它的心没在那里。
那些神佛之王还没有能够度过这大劫的觉悟和经历,他们的心还在旧的宇宙之中,故此见不到新的宇宙是什么样子,就是这个道理。
佛主伸出一根手指,手指尖闪现出一点亮光,屈指一弹,那亮光飘落于地,渐渐的旺盛跃动长大起来,定睛细看,光亮中有一个盘坐的身影在慢慢的越来越见清晰。
佛主又接连弹了两弹,就有一共三点亮光在面前成长起来,随着成长那里面的三个身影渐渐的散发出慈悲宏大刚正威严的气息,终于当这气息达到他们的极致,亮光也就散去,三尊神明出现在眼前,一个峨冠博带,一个身披袈裟,还有一个相貌粗豪一身铠甲,如果那兽和那些行考验之事的众神包括神佛之王看到,都一定会被惊掉一地下巴,三个杀身成仁的神明,连元神都灭掉了的神明居然能够复活?这已经完全超出了这个宇宙中的认识。
“哈哈,我们没有死,我们又活过来了,是弥勒佛主救了我们。”
三位神明齐齐对佛主施礼拜谢解救之恩,佛主却是无所谓的摆了摆手,示意他们不必在意,接着颇有深意的问道:“三位怎么不看一看现在的自己和从前有什么不同?”
三位讶异,当下也不迟疑,分别开动最大的智慧神通去探查自己的一切,身体甚至元神。