那考验谢石的神佛心里虽然不满可也真是无奈，一是说起来他们和那兽其实还是一伙儿的，都是奉了那些王的命令而来。二来那兽有神佛之王的授权，如今是鸟枪换炮，那地位比他们可是高的多了，他们还真的拿它没有办法，只能在私下里嘀咕。
    “哼，想当初它作恶多端，因为害怕报应临头而祈求我等饶他一命的时候，是怎么不顾廉耻奴颜婢膝的？现在一朝得势立刻就趾高气扬起来，一副小人得势的嘴脸，让人作呕。”
    “可不是吗？邪恶就是邪恶，永远也改变不了趋炎附势、罔顾道德败坏法则的本性，我就奇怪了，怎么至高无上的王会选择它来考验那件事？”
    “唉，那些王拥有的威德远远超过我们，也许他们的智慧看到了什么让他们必须这样做的事情了吧？不过眼下既然它已经来了，咱们就静观其变好了，反正现在最难过的可不是我们。”
    说着还用眼睛示意看护谢石的两神。就这样，这些神佛退到一旁看那兽如何表现。
    那看护谢石的两位可是真的怒了。他们的使命就是看护谢石的，本来为了坚定修行者的心，也为了让修行者修的执着无漏然后解脱，就是他们自己如果看到谢石有执着那也是可以设下磨难来考验他的，可是这样做的前提是为了让谢石悟道而不是为了毁掉他，这正与邪的差别也就在于此了，正神是为了成就别人而无私的帮助给予，而邪神是假借着这个名义实际是要破坏与毁灭。
    与此同时，考验的时候还要遵守一个原则，那就是只能用人世间的磨难来考验人。比如佛看到修行的人喜欢和别人争斗，佛就利用和他有恶缘的人不停的和他争斗，看他在利益和意气的得失之间能不能看破这个执着，什么时候看破了，他的修行才能更近一步，也就距离圆满更近一步；再比如一个修行的人喜欢女色，佛就利用和他有情缘的人和他发生感情纠葛，在情与色的得失之间，看他怎么打破这执着；再比如修行的人喜欢权势，那佛就让他在权势之中沉浮起落，在这得失之间促使他悟道等等……。反正只要执着有漏，佛就要帮他看破，因为佛国的纯净是不允许这些肮脏的东西存在的，佛经里面讲‘调伏其心’大概也就是这个意思了。而这次末劫度过以后，新的宇宙更是无比的美好，更加不允许那些肮脏的东西存在。可是从来没有过一个神来到人的面前展现出神通无量的样子来和人发生这些事情，这不是帮助人修行反倒是在搞破坏了。反之那邪魔也是一样。
    如果宇宙中的邪魔可以随意的附上人身，为所欲为的抹杀人的意志操控人的身体，那人间早就成为魔域了，为什么从来没有这种事情发生呢？就是因为宇宙中早就达成了这样的共识，人间可以有生老病死，可以有争斗仇杀，那是人世间的表现而已，可是人世间不可以有神的样子出现，就连佛要下世传佛法度人都要转世投胎以人身出现才行。
    可是如今，这‘血魔’就直接附体来对付谢石，偏偏那兽还有神佛之王的授权得到允许这样做，这样公然违背法理的行径也就是在宇宙发生了劫难将要入‘灭’的情况下才会出现，一般的神佛当然是束手无策了。
    那峨冠博带的神明可不管这一套，正衣冠挺身躯昂然大喝：“我所修行的、我所依赖成就的，就是那浩然正气。如今你们竟然堂而皇之的做出如此邪恶的行径，要是眼看着你们行恶却什么都不做，那我的存在又有何意义？什么沉沦地狱？今天就是形神俱灭我也不能让你们得逞！”
    说罢他不再掩饰，身躯一震，显露出怒目横眉的明王相来。这明王相貌端正神态凛然不可侵犯，冠带袍服放射出无际的光焰，左手捧一本书卷，右手持一支神笔，那笔尖此时已化作朱红色，荡漾着粼粼的血光，以血为墨正是要判正邪断生死，一言而决！单单看他站在那里，浑身上下无一处不是正大光明，更有一股清气缭绕全身，这清气充满着宏大刚强之意，正是那浩然正气，就知道这一定是一个刚正不阿、无所畏惧的神明。
    与此同时，那身披袈裟的佛陀也显出明王法相，浑身大放光明，背后现出千只手臂来，每一只手臂都或握一种法器或结一种法印，说不出的殊胜。他的头上显出三张面孔，分别代表着慈悲、愤怒和超然，每一张都是宝相庄严，眉目之间威严无量，这威严对于心存善念的人就会化作慈悲与包容，对于邪魔那就是杀人的利剑。他的金身盘坐于莲花宝座，左手捏印横在膝上，右手在胸前立掌如莲花，左手慈悲普度右手仗义除魔，这是要全力出手了。
    神的纯正是人无法理解的，常人面临事情的时候往往要权衡利害得失，就算最后选择舍生取义也是经过一番思考后才做出决定的，可是神明不同，他们的智慧早已经开启，一切利害得失荣辱成败都早已看破，所以神心中是怎么想的，就一定会怎么做，毫不犹疑。