《巅峰谋略---张鸿雁策划传奇》
    作者：刘自强旗飘扬
    第二章英雄诗梦
    三、体悟“英雄神仙”张良
    释迦牟尼在《杂阿含经》中开示：“诸比丘！在我涅槃之后，具信善男子善女人等，要尽形寿朝礼与忆念四个圣地。”释迦牟尼还说：“由于此具信的功德，都将往生善道。”这便是朝圣的典故来源及意义所在。以后，许多高僧大德解说道：“只要我们亲睹、听闻、忆念或接触到这些圣地，暂时的病痛障碍都将消除，具足无量善缘功德；同时也因我们至诚发愿的功德，将帮助我们证得究竟的佛果。”这就是佛教信众们，特别是西藏地区的佛教徒们要去朝拜圣山圣湖的原因。
    朝圣，对一位教徒来说，具有十分重要的意义。对于一个无神论者，一个普通人而言，也会有类似朝圣这样的举动，这是对他所崇拜的人和与此人员的纪念地进行的造访，这实际上是一种心灵的朝圣。这种“朝圣”对一个人信仰的完善、世界观的形成，有着极大的作用。就好像是佛教朝圣所产生的功德，伊斯兰教朝圣所履行的天命。
    张鸿雁也有过一次“朝圣”经历。1983年，张鸿雁读大三时，一次偶然的机会，去了陕西汉中留坝县，专程瞻仰了张良庙。这是一次“朝圣”之旅。张良，作为张氏家族的英雄人物，早已象种子一样扎根在张鸿雁的心里。对张良的真正认识，却是随着年龄的增长才趋于深刻、趋于全面。但是，必须有一次如佛教徒朝圣圣地，穆斯林朝觐麦加一样，“亲睹、听闻、忆念或接触到”圣地，方能悟到其精神内涵。
    张鸿雁在南师大图书馆读《史记•留侯世家》时发现，书上记载的张良与父辈们口中所传述的张良有很大的不同，那时候，他就想，总有一天，要去留坝县，亲眼看看最仰慕的英雄人物，看看留侯祠。即使不能与英雄生于一个时代，但能与他呼吸同一个天空下的空气，脚踏同一块土地，这也是令人向往的。
    那一年的暑假期间，张鸿雁到了汉中市，从汉中到留坝，还有差不多3个小时车程，路况不错。张鸿雁一路上感慨良多，看脚下滔滔而过的汉水，长流常新，多少风流人物，多少剑锋戟影，多少风花雪月，多少激越悲壮，多少朝代盛衰，多少世纪轮回，都被它低吟浅唱的波涛轻轻冲散。在岁月的长河中，人类所做的一切，都如沧海一粟，何足唏嘘！
    一路上不时看到古代遗迹，车过马道镇时，前方高挂一路牌，上书“萧何追韩信处”，一箭头指向溪流右岸。张鸿雁估计应该是到了寒溪。当年韩信未受到刘邦重用负气离去，萧何听说以后连夜追赶，就是由于寒溪溪水突然暴涨阻挡了韩信的道路，才让萧何追上的。所以，寒溪又称为韩溪。
    长途车进入了秦岭深处的紫柏山，离目的地很近了，山越来越多，越来越高。张鸿雁很难想像张良当时的心情：一个人中英杰，在推翻强秦、建立汉家一统天下之后，却放下盖世的功勋，摒绝本来可以享受的世上一切荣华富贵，来到与世隔绝的大山深处。一切都远去了，只有宁静和寂寞。两千年前的紫柏山一定比现在更宁静，更寂寞。
    终于到了目的地，张良庙就在眼前。放眼望去，柴关、紫柏二山在此形成一个圈椅状，庙前一水和庙后一河又成环抱之态，方圆百里苍松紫柏挺拔苍翠，大有护法卫道之像。溪水轻流低吟，如琴鸣曲；鸟语清脆，空谷传音；庙宇玲珑，楼台迭现；云霭缭绕，松涛不绝，如变幻无常之境，让人顿生飘飘欲仙，游身世外之感。
    张鸿雁觉得进入了张良的气场，他从没有象这样近距离与自己心目中的英雄接触过，他迫不及待地走向张良庙。迎面是一座青砖砌成的山门，上方横刻“汉张留侯祠”5个朱红大字，大门左右刻着一副对联：“博浪一声震天地，圮桥三进升云霞”，上联是指他在博浪沙派人刺杀秦始皇一事，下联是指他在圮桥求教黄石公一事。
    进入山门便是灵官殿、三清殿，张鸿雁没有停下脚步，径直穿过二山门，迎面就是拜殿。张鸿雁平静了一下心情，向拜殿上张良的灵位虔诚地拜了三拜，起身走向大殿。只见大殿中央的石座上盘腿正坐着一尊神像，此人正是“西汉三杰”之一、张鸿雁心目中的英雄张良。塑像比张鸿雁想像中的身材要矮小一些，神情婉然，眼神温和，并没有表现出英雄才有的逼人英气。张鸿雁默默地站在偶像面前，望了一眼，再望一眼，便不敢再看。张良就应该是这样，那温和的眼神，透露出洞察宇宙的睿智，平静的神态，展现着包罗万象的襟怀。
    张鸿雁此刻所立之处，是张良潜心修道，辟谷成仙的地方，也是张良远见卓识，高风亮节的见证之地。小小的留坝县，因了留侯张良，得以不朽。千载之下，仍让人怀想不绝！
    问世间权为何物，曾使英雄竞折腰。权就如同鸦片，得不到者，拼其一生，前赴后继，为其所诱。得到者，便再也离不开权，一生为权所累，为权所害。唯有张良，既实现了抱负，完成毕生追求的功业，又保全自己，展现了自我的人生价值。张良身为开国三杰之一，汉朝建立之后，功成名就，浪迹天涯，隐居深山，张良的人生轨迹给张鸿雁很大的启示。
    张良的人生历程可以分成三个阶段：从秦始皇灭韩国开始到项羽杀害韩王成为第一阶段。这一阶段张良以反秦复韩为己任，争取夺回失去的江山。这一阶段的代表性事件就是博浪沙锤击秦始皇。在这一阶段，张良与刘邦有了初步的合作，有两次给了刘邦重大帮助。一次是鸿门宴，一次是送刘邦去汉中，指点他火烧栈道，对项羽示弱，借以积蓄力量。
    第二阶段是从项羽杀韩王，将张良推到对立面，即刘邦的阵营开始，楚汉相争是这一阶段的主线。在楚汉相争中，张良运筹帷幄，辅佐刘邦逐鹿中原，最终打败了项羽，才有汉朝的创立。在这一阶段中，张良的人生价值完美的展现出来。
    公元前206年刘邦称帝，张良的人生轨迹到了第三阶段；张良从这时开始一方面继续为西汉王朝献计献策，一方面逐渐脱身，远离政治。
    从人生追求的目标来说，完成推翻秦朝大业，建立西汉王朝，张良已体现了人生的价值。从性格上来说，张良处事低调，不事张扬，淡泊人生，内心中对目标追求刚毅坚定，这为他以后的隐居提供了思想基础。
    张鸿雁在大殿瞻仰了心目中的英雄之后，便来到幽静的南花园。迎面有几棵古老的紫柏树，曲枝旋节，苍劲健壮，如寿星一般。院里一棵高大的玉兰树，亮出一片高贵。院内深处有个六角石亭，上书“拜师亭”。据《史记》记载，张良是得到了神仙的帮助，这就是众所周知的“拾履得书”故事。其时，张良正隐居下邳，韬光养晦，遇到了“圮上老人”黄石公。苏轼的《留侯论》中说：“夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”事实上，张良是真真正正的“大勇者”、“大礼者”，他经受住了考验，以其至诚和隐忍精神感动了老人，得到了旷世奇书——《太公兵法》。老人告诉张良“读此书可做王者师，十年后兴天下”。张良得到《太公兵法》后，爱不释手，秉烛夜读，大彻大悟，心领神会，遂成为一代智谋奇士。其实，《太公兵法》即使被其他人所得，未必能像张良那样融会贯通，学以致用。只有象张良这样胸怀大志，时刻准备施展身手的人，才能从中受益。这个故事对张鸿雁影响非常深，他由此觉悟到：“机遇总是垂青那些有准备的头脑”，这个“悟”在张鸿雁以后走上社会，闯荡天下时，起到了很大的作用。
    拜师亭外，巍然矗立着一块巨碑，上书“英雄神仙”四个大字。世上能做英雄的人很多，能做神仙的人也不少，二者俱得者，唯张良是也。张良虽不是手无缚鸡之力，但也不擅于舞枪弄棒，上马杀敌，他的英雄之举便是智谋。张良为刘邦筹划了多少良策，已无从一一考察。张良尚未正式加入刘邦集团，便为刘邦出谋划策，导演了“鸿门宴”、定下了“明烧栈道，暗渡陈仓”的奇谋，这些尚属于战术层面的计谋，已经足以震古烁今。在张良正式加入刘邦集团之后，他总是在最关键的时候，为刘邦拿出最科学、最合理的决策，在楚汉战争中为刘邦打败项羽，起到了战略上的决定性作用。
    比如“画箸阻封”。那一年，项羽将刘邦困于荥阳，双方久战不决。汉军粮草匮乏，渐渐难撑危机。汉王刘邦大为焦急，询问群臣有何良策。谋士郦食其献计“复立六国之后。”当时刘邦病急乱投医，立刻命人刻制印玺，准备让郦食其巡行各地分封。就在这关键时候，张良外出归来，拜见刘邦。刘邦一边吃饭，一边把实行分封的主张说与张良，并问此计得失如何。张良听罢，大吃一惊，忙问：“这是谁给陛下出的计策？”他沉痛地摇摇头接着说：“照此做法，陛下的大事就要坏了。”刘邦顿时惊慌失色道：“为什么？”张良伸手拿起酒桌上的一双筷子，连比带划地从八个方面分析给刘邦听。张良的分析精妙至极，字字切中要害。张良借箸谏阻分封，使刘邦茅塞顿开，恍然大悟，以致辍食吐哺，大骂郦食其：“臭儒生，差一点坏了老子的大事!”然后，下令立即销毁已经刻制完成的六国印玺，从而避免了一次重大战略错误。为汉王朝的统一减少了不少麻烦和阻力。这是战略层面的谋略，从中可以看出，张良是一位洞察秋毫的谋略家和富有远见的政治家。
    再如“鸿沟和议”。刘邦当时对项羽已逐渐形成合围之势，项羽无奈，与刘邦讲和，双方商定，以鸿沟为界，中分天下，东归楚，西归汉，立约解甲归国，各不相犯。项羽如约拔营东归，向彭城而去。刘邦也欲引兵西归汉中。在这重大的转折之际，张良以一个政治谋略家的深邃眼光，看出了项羽腹背受敌、捉襟见肘的处境，便与陈平同谏汉王道：“如今汉据天下三分有二，此时正是灭楚的有利时机，宜猛追穷寇，毕其功于此举。否则放楚东归，如放虎归山，必将遗患无穷。”刘邦采纳的张良的意见，亲率大军追击项羽，最终项羽兵败垓下。
    张良在战争年代所做的战略层面的谋划，每一个都足以改变历史的进程，和平年代又在定都、封侯、立相国、易太子等大事上起了一言定邦的作用。
    汉五年二月，刘邦正式即帝位，但定都何处尚未确定。国基初奠，天下始定，定都问题对新兴的西汉王朝的巩固和发展有着至关重要的意义。群臣都想长期定都洛阳，刘邦也持此意，只有齐人娄敬劝刘邦定都关中。张良力排众议，向刘邦进言道：“雒阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中左肴、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。”张良的分析全面而深刻，加之素负重望，又深得刘邦信赖，因而汉高祖当即决定定都关中长安，开启了西汉二百多年基业。
    汉六年正月，刘邦大封包括张良在内的20多位功臣，其余未被受封的人则议论纷纷，争功不休。一天，刘邦在洛阳南宫，从阁道上看见诸将在窃窃私语，便问张良他们在谈论什么事。张良故意危言耸听地说：“他们在商议谋反！”刘邦大吃一惊，忙问：“天下初定，他们何故又要谋反？”张良答道：“您起自布衣百姓，是利用这些人才争得了天下。现在您做了天子，可是受封的都是您平时喜爱的人，而诛杀的都是平时您所仇怨的人。现在朝中正在统计战功。如果所有的人都分封，天下的土地毕竟有限。这些人怕您不能封赏他们，又怕您追究他们平常的过失，最后会被杀，因此聚在一起商量造反！”刘邦忙问：“那该怎么办？”张良问道；“您平时最恨的，且为群臣共知的人是谁？”刘邦答道：“那就是雍齿了。”张良说：“那您赶紧先封赏雍齿。群臣见雍齿都被封赏了，自然就会安心了。”于是，刘邦摆设酒席，欢宴群臣，并当场封雍齿为什方侯，还催促丞相、御史们赶快定功行封。群臣见状，皆大欢喜，纷纷议论道：“像雍齿那样的人都能封侯，我们就更不用忧虑了。”张良此举，不仅纠正了刘邦任人唯亲，循私行赏的弊端，而且轻而易举地缓和了矛盾，避免了一场可能发生的动乱。
    汉十年，汉王朝上层出现了一场新的危机，刘邦有改换太子之意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，正如大儒叔孙通说的那样：“太子天下本，本一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，建议太子请“商山四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随。刘邦一见大喜，自己都请不来的高人，让太子请来了，说明太子有本事，从此打断了换太子的念头。
    古人对张良的评价是“图难於易，为大於细”，这是说张良在处理刘邦集团的核心问题上，能够抓住主要矛盾，从实际出发解决难题，从小处着手成就大事。在《史记》中找不出张良洋洋洒洒的高谈阔论，但可以感觉到张良实实在在的丰功伟绩。他所做的事好象信手拈来，但稳妥靠得住；他所说的话没有花架子，但能透过现象看本质。他不受条条框框限制，能根据实际情况而具体解决；他不受传统约束，能与时俱进。他表面上随心所欲，其实是深思熟虑；他没有智巧之名，却能运筹策划于帷幄之中，没有勇武之功，却能无形之中克敌制胜。
    在张鸿雁看来，张良最大、最成功的谋略就是对自己的策划，也就是“英雄神仙”的“神仙”一面。
    说张良是英雄，是针对其帮助刘邦灭秦立汉之功而言。楚汉战争结束后，刘邦曾说：“出谋划策，决胜千里，我不如张良；安抚百姓，筹集粮饷，我不如肖何；统帅百万大军，战必胜、攻必克，我不如韩信。此三位都是人杰。”而张良恰为“汉初三杰”之首，其功不可估量。说张良是神仙，显然是针对张良的心境而言。张良深知和刘邦共事只可共患难不能同安乐，所以当西汉立国之时，正是张良“辞汉”之日，将在秦岭深处的紫柏山上，潜心修道，辟谷成仙。而张良当时并不居功自傲，表示“臣以三寸舌为帝王师，封万户，位列侯，此布衣之极。”他要求不受三万户之重封，甘做留城万户侯，最终弃官辞封，退出朝政，隐居山林。张良的这一举动，试问从古到今，能有几人做到？
    张鸿雁站在“英雄神仙”石碑前，无限感慨，感慨张良的胸襟宽广，感慨张良的功成不居，感慨张良的急流勇退，感慨张良的独善其身，感慨令后世向往不已的“古今第一完人”。
    历史往往会有穿越，当时张鸿雁并不知道，就在他瞻仰张良庙的43年前，张鸿雁所崇拜的另一位偶像，也有“古今第一完人”之称的周恩来来到了张良庙。
    周恩来对张良非常推崇，他在中学时代就曾写下这样一首诗：“极目青郊外，烟霾布正浓，中原方逐鹿，博浪追相踪”。
    1940元5月上旬，周恩来由延安奔赴重庆的途中，穿越了800里秦川，来到了留坝县庙台子街的张良庙。周恩来站在“汉张留侯祠”山门前眺望很久，对随行人员说：“留侯把荣誉利禄都抛在脑后，晚年就隐居在这里……”走进了张良庙，他又对随行人员解释：“张良是古代一位英雄，帮助刘邦打天下，统一全中国，建立了历史上著名的汉王朝。后人为他修的庙叫张良庙。”
    在“英雄神仙”石碑前，警卫员问道：“张良确实是英雄，可为什么又叫英雄神仙？”周恩来说：“刘邦得天下后封赏功臣，让张良自己选择三万户封地，张良推辞了。他说我跟皇上最初是在留县相会，只把留县封给我就足够了。那时的留县（江苏沛县留城）经战乱不超过一万户。他不贪。张良随汉高祖刘邦人函谷关后，刘邦当皇帝，张良就静居养气，不吃粮食，闭门不出，说：‘我蒙皇帝信任，当军师，不过出了点主意就封万户候，这已经是最高待遇了，足够了。我只想脱离人间俗事，追随仙人赤松子去神游’。因此，老百姓都传说他成了神仙。”
    周恩来凝望着石碑，又对随行人员说：张良是个明辨是非、通晓事理的人，完全知道神仙虚幻，他这样做正是他的聪明智慧所在。因为在那样的社会，他明白，在功勋和名位之间，为人臣子是难以长久立足的。果然，打天下功劳最大的三个人，韩信被杀，萧何被拘，只有张良把功名利禄抛于脑后作了“神仙”。
    在参观张良庙的过程中，周恩来向身边的人详细讲述了张良、萧何辅助刘邦兴汉的历史，他说：张良、萧何都是有很大本领的人，没有他们兴不了汉。他们自己知道这一点，刘邦也知道这一点。同时他们又有自知之明，知道自己的长处，也知道自己的短处。张良和萧何都不是帅才，张良给刘邦说太公兵法，刘邦一听就明，常用其策。张良给别人讲就不灵，所以张良说“沛公殆天授”，他跟定刘邦不走了。他懂得，跟别人发挥不了他的才能智慧，只有跟刘邦才能得到发挥，相辅相成，成就一番大事业。周恩来作了一个手势，总结似地说：“中国的历史，总是少不了张良、萧何这样的英雄人物。今后也需要这样的人。”
    在延安通往重庆的路上，名胜古迹、庙宇很多，周恩来却只看了张良、萧何的庙，谁能说其中没有深意呢？
    张鸿雁是在多年以后，许多历史已经解密了，才知道周恩来游览张良庙以及对张良的评价。这不仅是一种穿越时空，古今相通的精神共鸣，对张鸿雁来说，也是一次荡气回肠的精神洗礼。