“我一眼就看出当中那人没跑了！就是玄奘！”卫东肯定的说。
“为什么呀？”我不服气的问，
“就那气质，那端重劲，一看就是经过大世面的人。听他们一说话，我就知道我认得没错。”
“他们说什么了？”
“就见一个年轻的和尚说：‘师父，我看您最近这身体可是不太好，吃的也少，人也瘦了不少。’
那师父答道‘窥基，你专心翻译经典，不必管我。我看你最近翻译的经典大有进展，务须尽心尽力，日后必有所成。’”
“还真是玄奘！那个被他叫做窥基的和尚可了不得呀！那人就是尉迟恭（字敬德）的侄子尉迟洪道，中国历史上第一个替皇帝出家的人！玄奘的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖。人称‘三车和尚’的慈恩大师，他所创建的佛学宗派称做慈恩宗。”我又显摆了一下。
  “什么叫‘三车和尚’呀？”燕燕问，哎！有这样的求知者真好！我心想。
“据说当时玄奘在长安街头看见一个17、8的半大小伙子，长的是眉目清朗，仪态纠纠，心知是个可造之才，便有心物色他为弟子。找上门去一说，人家爹哪儿干呀！人家世代干啥的？为将的，杀人的！现在，让人家念佛，超度亡灵。人家干呀？人说您回去吧，以后我们少杀俩人，也就自当给您减轻负担了。”
“什么意思呀？”
“少杀俩人，不就少念两遍佛，少超度俩亡灵了吗？”
“还挺能对付！哪玄奘咋收的徒弟呀？”燕燕还挺着急。
“这玄奘阴着呢！他跑到唐太宗那儿，给唐太宗讲故事。”
“什么故事？”燕燕追着问，
“得！您二位先聊着，我先撤了。”卫东一看我和燕燕聊的火热，没人理他了，有点不高兴了，站起来摆出要走的架势。
“别，别，别，您接着说，我们先紧着您。”我赶紧拦着。
“这还差不多，我说哪了？瞧你俩这搅和！”
“窥基关心玄奘的身体。”我赶紧提醒，这暴脾气的主，咱得罪不起。
“对！他们说着就从我身边过去了，我还假装向玄奘双手合十，行了个礼。他倒是眼尖，单手回了个礼。我就跟在他们后边不远，前后脚的进了慈恩寺。”
“行啊小伙！不入虎穴，焉得虎子呀！”我夸了夸卫东，
“那是，咱是谁呀？”卫东又开始得意。
“进了慈恩寺后，玄奘就和窥基直接进了一间屋，我估计是玄奘的住所。我也就假装走累了，坐在他们屋外头一个比较暗的地方，正好听见他们师徒二人的谈话。
窥基说：‘师父，我算了一下，自打皇后难产，祈求佛祖佑护开始，
您在显庆元年十月做法事为皇后平安“加佑”；
十月五日为见“赤雀”致贺表；
十一月五日为“佛光王”诞生进贺表；
十一月七日为“佛光王”生满三日进贺表；
十二月七日为“佛光王”满月剃发进贺表；
十二月八日送“佛光王”金字《般若心经》一卷、《报恩经》一部、袈裟法服等法器，
真是烦不胜烦呀！师父！’
‘窥基！’我听见玄奘叫他的徒弟住声。
‘徒弟呀，有些事，你年纪尚轻，还不懂得。
大唐建国以来一直尊崇着道、儒、佛的信仰顺序，这其中的奥妙不是你我所能参透的。想当年我师法琳著《辩正论》既未能以正视听，还招致杀身之祸，若非随机应变，几死于狱中。即便如此尚发配益州为僧，我师路上作《悼屈原篇》痛陈心事，终至心力衰竭于赴益州途中，病故于百宇关菩提寺内。
徒弟呀！我们所译之佛经要广泛传播，佛教要提高地位靠我们是不行的。切记为师这八个字：‘佛不自佛，唯王能兴’。所以，目前为师所做的这一切，都是为了能够弘扬我佛之大法，不枉为师西域之行呀！
况且即便为师如此努力，去年（永徽六年655年），朝廷还是继贞观十一年‘先道后佛’的政策之后又一次颁布了《僧尼犯法依俗科罪诏》，这是什么意思呀？虽经为师屡次上表恳求后于今年废除了此策，但这颁布背后的深远含义，为师是不敢想下去的呀！
听到这儿，我是越听越冷，我就回来了。行！你们聊吧，一会儿，你送她回去？”卫东问我，
“你俩没住一起？”我问，
“她妈最近这不换天吗！，不太舒服。她回去陪她妈几天。”
“行，我送。你走吧！咳！咱也走吧，路上聊。”
我们三人出了卫东的实验室，我才想起来，都没吃晚饭呢。于是，就要请他俩。
“算了，各回各家，各找各妈吧！”卫东说着，上了他的摩托，着车走了。
我和燕燕上了我的捷达，车开起来之后，燕燕感慨道：“还是有车好！风吹雨打都不怕。”
“让卫东给你买，这不是有钱了吗？”
“那我也舍不得！现在油多贵呀！又是保险；又是养路费的，一年下来，好几万！我心疼！不象你们干地产的，‘四项基本原则干部’（民间谚语：自己的工作基本不干；自己的工资基本不花；自己家的饭基本不吃；自己的老婆基本不用。意思就是贪污、腐败。）”
“我们是私企好不好？妹妹！又不是国家干部，也成‘四项基本原则干部’了？”
“我看都差不多。”
“得、得，咱不说这个，咱还是说‘三车和尚’  窥基。怎么样？”
“行！你说吧。”
“上文书讲到，玄奘跑到唐太宗那儿，给唐太宗讲故事。讲的什么呢？从前有座山呐，山里有座庙呀，庙里有个老和尚讲故事。讲的什么呢？…”
“讨厌！”燕燕笑的是梨花乱颤。
“没正经的，都四十了，什么时候长大呀？”她顺势打了我一下。
“我还咋长大呀？现在是指着我闺女长大的时代喽！”
“哎！你别说，你闺女还真像你。”
“那是！像别人咱也得干呐！”
“赶紧讲故事，一会都到了。”
“这玄奘一见着唐太宗就问：‘陛下，您在19年前某月某日有否得一皇子？’  
太宗说：‘怎么着这事你也管呀？’
玄奘说：‘非也，只因贫僧当年越过葱岭（中印边界）之时，只见群山高耸入天际，个个皆白头。突然贫僧发现远处有一座小山，山顶是黑色的，贫僧就好奇的走过去，想探一探究竟。
当贫僧走到小山脚下时，发现有黝黑黑的像绳子一样的东西。贫僧一看，更好奇了，因为那好像是人的头发，如果是人的头发怎么有那么粗呀？贫僧继续向上走，到达山顶时，贫僧发现黑色的部分还有微温。
贫僧料定：这是一个入定的修道者，但是，他的身躯怎么这么高大呀？于是，在好奇心的驱使下，贫僧就开始挖掘，贫僧小心翼翼的把这个‘大个儿’头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，贫僧站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半。接着，贫僧按照规矩拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮。
过了一会儿，大个儿终于出定了。当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人呀！
大个儿左右张望，说：谁叫我呀？
贫僧答：是我啦！  
大个儿说：你是谁？你在哪里？  
贫僧说我是东土大唐的人，奉我国皇上之命现在要到身毒（印度古名）留学取经。我现在站在你左边的肩膀上。你又是谁啊？怎么这么高大？你在这儿干什么啊？  
大个儿说：我是前一个佛（迦叶佛）的末法时代的人，因为已经没有佛法了，我自己修道证得阿罗汉果，但是没有佛的印可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证。
玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅槃走了啊！  
大个儿一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了。说完眼睛一闭，就要入定去也！  
贫僧说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的。干脆你到唐朝去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你．你觉得怎么样啊？  
大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道唐朝在哪里啊？  
贫僧说：你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，你就到城里最大的房子里去投胎。
大个儿说：嗷，那我知道了，再见！  
那个阿罗汉听从贫僧的建议，真的就直奔唐朝而来投胎转世了。
实际上，贫僧是要他投胎成为陛下之子，待贫僧学成归国，再度他出家。贫僧想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个再世佛陀。此也为陛下之福呀！’
唐太宗说：‘朕命他们查查看。’  
过了几天，唐太宗又召见玄奘，
唐太宗告诉说：没有此皇子！  
于是玄奘就请唐太宗帮忙寻找（其实玄奘是在装蒜，他连人家的家都去过，还寻找个屁呀！），唐太宗倒也非常爽快，下令长安城人口普查，凡是19岁左右的青年一律造册呈报。并且召集起来以供玄奘辨认。
那玄奘还不一下子就在众多的19岁左右的青年中认出那个半大小伙子来，当然认得出了，他一心想让人家出家，能忘的了吗？。
玄奘法师就向唐太宗报告此事说，我希望这个小伙子（还装不知道人家是谁呢！）出家，他不肯。
唐太宗就说，谁呀？叫过来，朕瞅瞅。
那小伙子上殿来，跪下磕头，山呼万岁。
太宗一看，小伙子很懂礼仪呀！必是官宦之后。就问：汝为何人之后？
那小伙子口称：陛下，臣乃尉迟洪道。臣之叔父是鄂国公尉迟敬德，臣之父是左金吾将军、松州都督、江油县开国公尉迟敬宗。
太宗微笑道：原来是尉迟家的后生。这位玄奘法师说你跟他有约，想让你出家为僧，你可愿意？
小伙子说：臣之父早与这位法师说过，臣一心子承父业，准备报效朝廷，镇守边关，搏一个封妻荫子，保我大唐，万世基业。
太宗转过头跟玄奘说：法师，你不是说他前世修得阿罗汉果，又跟你约定由你度他成佛吗？他现在怎么不认帐呀？
玄奘赶紧说：陛下，他前世确实修得阿罗汉果，也确实跟贫僧约定由贫僧度他成佛。可是他因为投胎为人，在投胎前喝了孟婆汤，让他忘记了前生之事。望陛下要求其代表皇帝出家，以成全贫僧。
于是唐太宗就下诏给尉迟恭，旨意大概是这样的：朕自学佛修行以来，非常有心得。因为贵为皇上，必须以天下苍生为重。故此需要寻找一名世家子弟代替朕出家修佛，听说敬德公的侄子英敏绝伦，所以，朕决定由尉迟洪道代替朕出家为僧，并由玄奘法师收为弟子云云。
这下子尉迟公子就推辞不了。  
于是尉迟洪道说：臣从小早已熟读诸子百家，如果要臣出家，不得禁止臣阅读诸子百家的权利（因为佛教规定出家僧众只能阅读佛教经典，此规定是为了使修行人专心致志的修行。）
唐太宗问玄奘说：可以吗？
玄奘说：方便行事，可也！  
尉迟洪道又说：臣自出生以来，一直有奴婢侍候，如果要臣出家，这种待遇不得废除。
唐太宗又问玄奘说：可以吗？
玄奘法师说：既然公子代表陛下出家，可以从权。  
尉迟公子又说：臣自出生以来，饮食已经习惯大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要臣出家，不能禁止我吃肉喝酒。
这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗
玄奘法师为了得到这个徒弟（而且是代表皇上出家，这在当时的中国可是前无古人的事情。），觉得还是先答应了，让他出家。
玄奘是这么看这件事的：
首先，提高佛教在全国的政治地位。
其次，可以再次拔高自己在佛学界的领袖地位。
所以玄奘就咬牙答应了这个要求。
这样，尉迟公子就不能够再抗拒出家之事了（人家就差让你娶媳妇了，估计也是你没提，你要敢提，玄奘敢让你娶个三、四个的。），于是在贞观二十二年，正式剃度。
他出家皈依后，法号上窥下基。师从玄奘法师学习唯识法相学。显庆元年开始，窥基一直追随玄奘翻译经典，大有所成。在玄奘入寂后，作为嫡系弟子的窥基自陕西玉华寺重返大慈恩寺从事撰述，挟玄奘之余威，将新唯识学推向极端，创立贵族气息极为浓厚的法相宗慈恩系学说。这厮在日本地位尤其高。
由于他出行时总有三辆车相随，前车载经论书籍，中车自御，后车载奴婢和美味佳肴，因此之故，被称为‘三车和尚’。”
“他真奢侈，真想跟他同车而行。”燕燕由衷的感慨道。
“哎！这位窥基和尚一辈子都是‘三车和尚’吗？”燕燕又问，
“哪能呀！传说是后来被文殊菩萨教育了一顿，把这毛病给去了。”
“这菩萨也真管的宽！”
“谁说不是呢！要不哪有后来的济公和尚什么事呀！早就留下‘酒肉穿肠过，佛祖心头坐’的佳句了！”我愤愤不平道，
“哎！为什么古代的都是有学问的人，去学习佛经。近、现代的都是江洋大盗、小偷罪犯、躲债的、失恋的、厌恶人生的主儿当和尚呀？”燕燕发现了新大陆。
“在当时的社会，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在古代的科举制度下，也大部分是朝廷的官员。有钱呀！当时由于印刷尚不发达，印刷费用很贵，经书大都是手抄本，数量很少，有钱人一接触发现对他的思想有帮助，他就想多了解一些，弄来弄去的人和脑子都进去了，干脆出家吧！
你想，那穷人都是吃饱了混天黑的主，有工夫还琢磨明天吃什么呢？哪有闲钱买经书看呐。
所以，只有有钱有闲认识字，读过书的人才出家学佛，你想想，认识字，读过书那在当时就是人才呀！寺庙也愿意招收这样的（寺院也不是扫盲班），好给他拿钱，出经卷呐！经卷出的多，人们就来白拿的多，人就来的多，捎带手的烧香拜佛的就多。寺院香火就旺盛呀！显得人气就旺，也好收钱呀！
不过现在这种现象已大有改善了。前几年，有的寺院已经开始招收大本学历以上的人来当和尚了。哎！是这吗？”我问，有日子不来了。
“对！对！左转，一直走，前面那饭馆右拐。”  
“原来不是直行吗？”
“堵死了！进东门。”
“为什么呀？”
“说是开口太多，不利于防火防盗。”
“这他妈简直是混蛋逻辑！”
“行！行！行！别说了，我知道我们物业德行！不是东西！行了吧！哎呀！卫东每次来都骂，您能让我的耳朵消停会吗？”
“哎！你这儿挡把上的串珠挺别致的，哪买的？”燕燕赶紧岔开话题。