从昆明一路前行，历经漫长而枯燥地一日车程，终进入海拔三千米以上的高原藏民区，一路上看见的一望无垠的那帕海草原，散落在大部队后面懒懒前行的牛羊，以及挂满了迎风飘动经幡的白塔，都让我无限兴奋，旖旎而视。
    在这个春暖花开的季节里，草原上遍野盛开的是燎人的金黄色野花，一大片一大片望不到尽头，风过处，香熏无数，醉人如酒。仿佛置身在了金黄的海洋里将灵魂洗净后缓缓升入了幸福的天堂。或者是秋风送爽，天朗气清的日子里，忽如一夜风来，满池尽带的黄金甲海潮般退去，火红色的野草蜂拥而至，不会开花却会在一夜间迅速占领整个那帕海草原，在刹那间将它攻献为狂野而炽热的火海，疾风知劲草，那无比强悍的生命力，在海拔三千多米的高原上笑吟豪情，绝世独立。而这一季七月的夏日，草原上嫩绿娇艳的草儿边星星点点地隐匿着一丛丛紫色的小花，细看来，惊见是在南方城市卖到5块钱一枝的勿忘我，在这片天生天养的土地上婉转明亮地落地生根，恣意蔓延，随性而盛。
    偶尔看到稀稀两两的藏民村落，亦让人眼前一亮地惊喜。他们在几千年前由青藏高原放牧迁移而来，雨打风霜，居无定所，历经战乱的世事年华，金戈铁马的日子，最终让疲倦了的他们选择在这一片与世隔绝的土地上摈弃掉他们最原始的传统——游牧和帐篷的生活，选择另外一种可以让心灵和身体都安定下来的生活——农牧和木头结构的房屋。春夏是万物复苏的季节，草芽儿经过一个冬季的休息，高兴地从泥土里钻出娇嫩的身躯，明媚地承受着万物之主的温暖沐浴，牛、羊在这个色彩鲜亮的季节里美美地饱餐一顿，在头养或者是头牛的带领下，自动地日出而作，日落而归，过着最宁静悠闲的生活，等到主人们圈好过冬的草地，再带领着他们暂时离别自己的家园，为隆冬时候积淀下足以养命的粮食而短暂迁徙。
    零星散落的藏民建筑，也是世上一绝的精品。藏民中多的是能工巧匠，整幢庞大的建筑从来不会用到铁丁，而建造出来的房屋却又是如此地坚固。最特别的是每户人家的房顶上都会插有一面五色经幡。他们都是虔诚信奉藏传佛教的信徒，把写满经文的经幡插在屋顶，高原上辽阔的天空，无际的视野，寂寞的北风呜呜地吹过，在藏民的心目中，无疑是一次又一次为他们低声念这经幡上的经文，将虔诚的心意直送九霄，保佑着他们四季安康。经幡的不同颜色代表着森严的等级和无尚荣耀的地位。藏民家中出了去寺院修行的喇嘛，屋顶上才可以插上蓝色和白色两面经幡，路过的行人就会停驻下匆忙而过的脚步，凝神仰视。
    在房屋聚集的村落，还可以在道路边上惊见不同形状的白色小塔。白塔为三种：建与三岔路口，用与祈福的平安塔，寺庙中用来供奉舍利的佛塔以及秀身长立，建与村口的迎宾塔。出行的人们总会抱一颗赤子之心，献上洁白的哈达，敛声绕塔转圈，以企求出门的平安。
    藏民们不仅有转塔求平安的习俗，转山的习俗更是源源流长。位于迪庆藏族自治州的梅里雪山便是藏民转山的一大去处。藏族史诗《格萨尔王》记载：格萨尔王曾收服一凶神卡格博，后在格萨尔王的点化下改邪归正，成为神将，他的神像后来被供奉在梅里雪山最高峰下的飞来寺中，卡格博也成了雪山之神。山峰便也以他的名字命名——卡格博峰，意为白色雪山。藏民们每年都会来到这里举行隆重的转山仪式。卡格博属羊，藏民间就流传着羊年转山，好运伴随一个轮回的说法。每到羊年转山的时候，各地的朝圣者千里迢迢，牵羊扶杖，不分老幼步行前来转山，朝拜着心灵中神圣的自然丰碑。他们按照、顺时针而行，围着神山一边膜拜，一边步行向前。最年轻力壮的男子，转山一圈最起码要耗费7天的光阴，年老体弱的人则可能要持续一、两月之久。凡是随着主人朝拜过圣山的羊，也会被人认为是圣洁的，羊的一生都不会再被主任宰杀。