爱财是对的，这个显然是不用质疑。有钱也是对的，这个显然也是不用考虑的。说了两个不用，还有什么能让人用来研究呢？问题出在共同富裕上，同样是人物，性质虽然一样，差距还是有的。在进化和提升的过程中，总得有更多的存在做为基础。也就是说，就算一个团体很优秀了，也要保持一定比例的先进和落后，否则没有了差距和竞争，团体的进取就会放缓。没有差距不行，差距太大了也不行，大到一定程度很容易让团体分裂，黄村之前的几次动荡，就是民不聊生造成的。至于消灭差别的神话，自从黄村出现私有以后，只在一时半会出现过，结果都没成功。
    说起来还是很无奈的，生于忧患，死于安乐，这是自然对生命的规则，如果没有达到不生不灭还有命的高度，就没法避免。对人来说，命就是存在。就算长命到百岁，也只是保存在时间上的缓慢一点。人在没法放慢时间的时候，只能尽可能改善体质来延长寿命。遗憾的是动物的生命都是要运动来维持的，不动很难自保。虽说现在的很多机器代替了人的劳动，所用的粮草也和人不同，但人的本身体质，也就是说本质还没有改变。现在机器的意识和人相比还很低，还没达到自我生存的地步，就更别说自我复制了。对生命来说，生存需要养料，延续需要杂交，只要机器的意识还没解决这两项，就没法和人相比。
    机器的智能现在还要人来开发，离不靠人的时候还有很长的路要走。在等着机器自己进化的日子里，还是现实一点，回头再说人比人吧，人为一口气，佛为一柱香，有人在为佛主上了香以后，问一口气的来龙去脉，得到的回答是争一口或者出一口。仿佛一口气这样来去以后人就飞龙在天了，而飞不上去的只能潜龙在渊。说到这里项目就有点上纲上线，说的不是比，而是飞。对象也不是人，而是龙。明显跑偏了。歧途当然有，误入也不一定玩完。车不用马拉以后虽然跑得快了，只要出门在外，翻车打误也算正常。
    人的生命有限，比的时间就要紧张。为了两全其美，只好搞了看起来还算公平的赛事和考试。
    文武兼备，男女咸宜。这样的设置无非是鼓励全民动员。共同参与。这一点很重要，重要到民以食为天的时候，都有规定不劳动者不得食。也就是说，天下虽大，只要不参与劳动，就没有立锥之地。
    从这里可以看出，得食的基础是劳动。劳动是运动的一种，只不过动的状态不好是劳，有一种不得不的必须。不得的不做在做的里面，绝不是说的这么容易。于是做不了和说不出的人里，不是成了不食人间烟火的世外高人，就是和作者一样，成了只为温饱挣命的行尸走肉。
    只要身还有肉。出刀最好见血。杀鸡在吓猴的时候，人的动作是杀，目的却是吓。这种声东击西的战术，无论对鸡还是对猴来说都是高深莫测的，物在类聚的时候是求同存异，人在群分的时候却是在排除异己。
    这种差别只要不大就是应该的，看来有点不近人情，但不这样做就没有向前的动力，所以在不能及消灭差别的时候，只能选择在参与和竟争上的平等，平等以后的人才会有感情交融，这就是差别带来最大的不幸了。个人的利益需要分开，团体的信念需要凝聚。一个生活在团体里的人，如果没有想好二者之间的关系，就算在竟争中上位以后，也会时常做出过激的事来，最后导至身败名裂。所以不会想的人是很可怜，而不再想的人是很可怕的，他们可能有梦，但不再有感情了。于是要么置身世外，要么麻木不仁。而这两个结果，无论是对修身还是养性，如果把世事看做是棋局的话，那么都是没法再解的死局。
    重在参与，同时也要提供参与劳动者提升的时机。做到这两点说来容易，做起来极难。首先要给人希望，最少也得是生存的希望，没有向往是不会参与的。其次是不能封锁上去的通道，让已有利益的群体固化。古往今来，村长要做的无非是这两样。能做好的却屈指可数。从中不难看出，做为守成的民主，在天灾和人祸面前，要用规则平衡不同地区和阶层人的利益，着实不易，就更不用说强大以后把规距细化，再推广开来。
    因而，一个团体的强大，归根结底是规距的壮大和推广。不同的团体就有不同的规距，这很正常，只要团体还在，就说明坚持的规距有它存在的道理。把道理提高到族群，升华以后如果能够结晶，就是信仰，信仰扩散得很大，流传得再久远就成为传说。传说的强大在于流传到哪里都有信仰的人，村外的《三花传说》就是〈四方故事〉的最后升华，让人高山仰止。黄村没有结晶，另辟蹊径提炼出了《一本正经》，不幸也是万幸的，没有信仰也能做为一个规距成为道理，让黄村同样成为传说，其中阴阳两位先生和弟子的功劳尤为突出。当然这都是后话，经过这次动乱的黄村最后变得空前强大，是和改变规距分不开的。
    方圆和金砖帮李白天改变了土地公有以后，很快让队里有地的人们富了起来，这些人自称为地主，目的是和仅能自立的白丁区分开来，显示自己的与众不同。土地公有和私有的最终目的，和民主集权一样，都是为了调节人和人之间的利益。方圆和金砖想没想到这一点，后人很难知道。当时不再善良的人们在知道这是至富的新路以后，只顾着去勤劳发家去了，
    关心这一点的人寥寥无几。如果说因为在动乱中生存还算情有可原的话，那么后来天下太平丰衣足食以后，还少有人探寻，就和后来的村规民约有直接的关系了。注重物质表面的变化，和人心的向背，是黄村的长处也是短板。这样的结果，导至黄村人在后来的发展中，和人相处时游刃有余，而对物研究时却浅尝辄止。
    榜样的力量是无穷的，其它小队的效仿让黄村原有的体系更加脆弱。现在小队队长的接替都是自我更换以后，才向青黄报告，而不是象原来那样先由青黄任命完了，才开始接替。过程虽然没变，先后的顺序却反了。当然没反的也有，比如说水平。青黄在大多数反的时候都不能正过来，好不容易出了几个正的时候就更不能反了。
    水平听了皮球对那什么的回答以后，心里就更不是滋味。要知道自己费了这么大的劲，可是什么还没要呢。皮球说最少让三步，最多就不知多少了，这得有多大的气量才能做到啊，至少水平认为自己做不到。可气的是那什么的手下司寇袭来还不满足，认为皮球出言不逊绵里藏针。真是狗眼看人低，自己是狗于是认为没成为主人的人都是狗，别人对主人说了自己认为不敬的话，那个人就不象狗了。有必要提醒一下主人，教训一下对方。于是对那什么说皮球现在吃着喝着我们的，还这样不知报恩。要是回去能当队长，就更不知道会做什么了。清水把皮蛋送回去，皮蛋非但不给清水答应的土地，还要了不少钱。也就清水那个混蛋能做出这种事。我看还是不帮皮球，让他找别人去吧。
    还没等那什么说什么，水平就忍不住了，说因为皮球比皮蛋强。大家才认为皮球更合适。做认为对的事就不能求回报，就算回报也要有底线，总不能把自己的所有的都拿出来吧。
    司寇袭来听了，当时就火了，说我在和自己的主人说话，有你什么事？是不是管得太宽了？
    水平说要是皮球不是我送来的，当然没我什么事。现在我和那什么说话，你最好不要插嘴。
    你要想说，可以回去以后再说，我不认为现在你是队长。你还不配。
    司寇袭来气急败坏，想说什么，却又无话可说。只得咬牙切齿，打牙往肚子里咽。水兵在一旁见了，也无可奈何。只得看了看在一边的皮球。皮球也很尴尬，笑也不是，不笑也不是。手下的林立和路标也一言不发。不过水兵相信两个人心知肚明，如果万一皮球当了队长，要是水平有事，应该有求必应。看来水平为了皮球得罪司寇袭来，也不见得是件错事。只是也不见得是错的事，连听起来都很勉强，就不是水兵能左右的了。
    走一步看一步的人，最好看的是风景。达到这种状态的人，目的都很明确，不用再费心思了。如果看的是脚下的路，走错和走过了目的都很正常。探索比起欣赏的层次稍逊风骚，要是不得不走的话，也只能凭天由命了。
    皮蛋走的时候，考虑到回去的不确定，就没带妻子米尺回去。皮草回去送钱的时候，米尺刚生完孩子皮尺，没能和皮草同行。清水说带钱都容易被劫财劫色，要是再把孩子搭上，还不如杀了我算了。有了钱的皮蛋人强马壮，听说皮球离开李白天以后，开始还心有余悸，在听了皮球半路上饿得吃土以后，才放下心来。