投之亡地而后存，陷之死地而后生。有生有死，万物是也。
                  ——《孙子兵法》
1.
      维纳杜斯遗迹，坐落于杜比欧斯树泽的东部地区，由于树泽太大，如果不借助工具实在容易迷路，所以在走到一个比较大的镇子的时候，卡尔提议乘坐移动城堡去遗迹。
     “这是不可能的。”
     “为什么？”
     “你妹，狗一样多的投机者不想像探险家一样冒险，所以就开着城堡去，还找了大批的当地认路的居民，可是无一例外，都被神秘的力量控制，最后城堡失去控制，坠落得粉身碎骨。”
     “只能够自己这样走过去吗？”
     “是的。那里有个著名的大峡谷风之谷。”
     “没听说过，很有名吗？”
     “废话，杜比欧斯里住的人都知道。因为没有风之谷，整个树泽就会将是暖炉一样根本没有一丝丝的风，全被他妈的树挡得严严实实。又湿又热，没人住了。我们那儿的人都觉得风神在那里。”
     “风神……”卡尔陷入思索，掌管风的神仙是卡撒欧（Cazaos）家族人，不过这支神仙已经在圣以拉利奥（St.Irradio，路西法圣子的名字，梦世界救世主）时代被他消灭了，因为他告诉人们世界万物都要自由存在，风、火、水、地等等自然界现象不能被神所把持，所以就被他撤销了掌握这些自然力量的神，也使得梦世界的自然力可以被人运用，魔法也就这样诞生了。
     “你不知道圣以拉利奥的事迹吗？”
     “我不信路教。压根没看过《光经》（注：因为路西法（Lucifer）这个名字来源于拉丁语lux（光）的所属格lucis和ferrer（带来），也就是说他是光的使者，所以阿卡利亚语中路西法作：Luxifer，路教徒认为路西法是光（lux）的化身，洪荒初开有神（GOD，也就是上帝）和光（LUX，也就是路西法）并立的局面，神造了正世界，光造了梦世界，正因为路西法与光的渊源，所以路西法的历法也称为光历，对应于我们正世界的公历，纪年叫光元，对应于我们的公元纪年，《路西法圣经》又叫《光经》，这也就是为什么魔鬼蓬蓬说《光经》的原因。）。”
     “我以为魔鬼都是路西法的死忠。”
     “我是他的忠实粉丝啊，不过你不觉得即使崇拜一个人也不需要了解他的一切，不用从手指到脚趾都爱的不行，对他的话言听计从的。”
     “呵，没想到你还说得出这种话。我以为你只会骂人。”
     “你妹的，我一直在骂人吗？”
     “是啊，你妹的。够潇洒。”
     “那是，不然活着多累啊。”在蓬蓬的心中或许并不了解所谓的自由是什么，但卡尔开始慢慢佩服这个满嘴脏话的魔鬼了，他的确没有看过《路西法圣经》，但是他做到了那些忠实的教徒做不到的一点，真正领悟路西法的教义，崇尚自我的感知。正如圣以拉利奥所说：吾乃路西法之子以拉利奥，汝只需见我，勿需爱我；只需听我，勿需信我，我自有神，不苛求生生之命膜拜，若我得义，必有追随之人。
     做到自我庄严与自我尊重，这是难能可贵的，不因为爱一个人，崇拜一个人而自我妥协，失去正视的勇气。
     自由自我，那是第一境界，自由自我而不出离道德的限度，那就是最高境界了，此时卡尔如此坚信着。
     看来真的应该多出来走走。卡尔已经好几百年不出来活动了，他对于爱和自由的理解也渐渐生疏，不过现在他感到自己活着，真实地存在着，即使，彷徨。
     “你确定我们要一直走过去？”
     “昂。”
     “那我们走到明年都到不了，我想快一点。”
     “那这样吧，你把移动城堡开过来，我看看能到达什么极限，开到风之谷附近应该就不能往前开了。”
      “也好，你跟我一起去。”
      两个人在镇子里找到了出租马车公司，乘着飞马车回到了一个宫殿群。
     “操你妈，这地方真大！”
     “很惊讶么？”
     “到底是有钱人，对了，这里到底是哪儿？”
     “枫丹伊王国枫丹白露市。”
     “那不是贵族老爷们的聚居地嘛。”
     “嗯。”
     “哎，我说，你到底是什么人，难不成是大贵族吗，在贵族院里担任什么的？”
     “打听那么多干嘛。”卡尔斜眼一瞥，“这里只是我的一个住处。”
     “妈呀，你这么拽？到底干什么的。”
     “黄赌毒邪，无恶不做。”卡尔笑笑说。
     “……”蓬蓬一脸无语，“呵，混黑社会还敢这么张扬。”
     “怎么，不服气么。”
     “去，少骗人了，别以为我他妈看不出来，不说就不说呗，你也就有几个臭钱，想要长生不老，和那些寻宝的狗日阔老爷一样。”
     “啊呀，被你发现了，既然如此，那我只好换一个带路的了。”
     “哟～您这说的是什么话，我他妈就是嘴贱，不说脏话受不了，您多包涵。”
      卡尔笑了笑，没说什么，心想，到底还是个小市井啊。
2.
    在卡尔找遗迹的同时，冤大头巴巴罗斯则和加利尔来到了圣风铃国。
    虽然巴巴罗斯见到了泥泞不堪的土地，也见到了背负着重担在田间耕作不息的农民，但是他还是感到异常兴奋。
    “你看得很入迷，有什么好看的么？”
    “在天上都不能仔细看看，我以前看过一幅画，画的是一个倒牛奶的农村妇人，因为在天上只能走马观花似的看东西，一直想看看真正的农妇是怎么样的。”
      “不就这样的呗。”加利尔不屑的瞥了一眼田间耕耘的农妇，“长相如此粗俗，让人不堪一望。”
    “加利尔，什么是美你懂吗。”
    “我国伟大的文豪比利索塔特（Berisotat）描述过＇美是超越生死的东西。＇（名人名言均为作者杜撰，勿轻信），我想那就是美了，超越生死的独立感。”
    “加利尔，你真的理解这句话吗？”
    “当然，我是伟大的君主，我在十二岁时就读过他的阿卡利亚语原文版《论美学》和《美的三种命题》。”
      “那么，你理解的超越生死的独立感是什么呢？”
      “独立于主观意识的自由观什么的。”
      “我觉得你根本不懂什么是美，那不是你几岁能读《论美学》能读出来的，即使你得到比常人好一千倍的教育，也不可能读懂美。”
    “太可笑了，难道你知道美吗。”
    “不知道，一直不知道。”
    “那你凭什么质疑你的君主。”自从那夜之后，自觉丢脸的加利尔口气完全变成了这个样子。拥有一个君主的威严。
    “我是不懂，但我知道，美是带给我安静和快乐的东西，我能感受到美，这就足够了。”
    “当我看到美丽的女子的时候，我也感到快乐和满足，难道我不懂欣赏美吗，你看那个妇人，简直是庸俗到极点了。”
      “美是超越生死的东西。”
      “怎么了？”
      “加利尔，这句话的意思是美不是一个人的主观意愿能够判断的，美女是很美，但是当她们老去，你会觉得丑陋，但你爱上她时，你会一直觉得她很美，那么同样是这个美女，为什么会有这样的差别呢？”
      “……”加利尔又开始沉思，他想了很久，虽然不情愿，但还是问到，“为什么？”
    “因为事实上，美的不是这个人，而是爱，爱给你美的感觉，爱超越生死，是美的一种体现。”
      加利尔直直地盯着巴巴罗斯看。
      “所以，美不是你的欲望可以衡量的，你不能因为对这个妇人没有欲望而觉得她不美。她丑得很美。”
      “巴巴罗斯。”
      “嗯？”
      “对不起，没什么。”加利尔似乎想说什么，但欲言又止。“我们还是继续赶路吧。你刚才所说的我听到了，我想这对于我来说需要一点时日去体会。”加利尔突然转变了态度。
    “肚子好饿，能不能先吃点东西？”
    “我叫手下去做。”
    “手下？”
    “对了，我现在……”加利尔想起自己微服私访中，没有带任何人。
    “没关系，我带了很多金子，我们可以买东西吃。”
      “买你个头啊，钱不是早就被你丢掉了吗？”
      “我是伟大的君主，即便如此，只要我公开身份，立刻就会有人向我进献食物。”
      “呵，呵呵……”-_-///巴巴罗斯皮笑肉不笑，他还真当“普天之下，莫非王土”啊，吃饭不给钱，那是要出事的。算了算了，从小在那样的环境长大，也难怪他了。
     不过出事了我可不会罩着你，笨蛋。巴巴罗斯心中暗暗纠结。