一方水土的文明历史并不长，说出来的时间也不过二百多年。二百多年以前的历史当然会有，只不过都是没被前人记下来的野蛮时期，后来的人想说，也只能根据传说表示出来。
    传说在流传的过程中，有想法的人是会改变初衷的，没准还避免不了异想天开，异想还不算过，但异常到天开，不用脑袋去想就知道是胡说了。用脑袋想了以后，才知道天不会开，是胡说的脑袋想开了。放开思想的脑袋当然不正常，不过思想放开以后，其中也有很多神机妙算，有的胡说出来还真有八道之多。要知道七道轮回已经是人的极限，八九不离开十的境界，早已不是人力所及。
    能够胡说出八道，也算是才高有八斗的人了。乱七和八糟的时候，由于没有秩序和条理，有七个要上的国和八个在下的王，想当天子很正常，前提是才高和胡说要达到一定的高度。如果你连这一点都想不到，不管世界里怎么乱糟，最好还是别参与了。这回原因不用脑袋想，用屁股就能知道：因为你不配。
    文化了一百多年以后，在一方的水土里，有几个开宗立派的村子中，有人又异想到天开胡说出来了。这一次胡说的结果和上一次传说不一样，上一次是天神造人，而这一次却是人工开物。当然这是后来人的看法，人是不是天神造的还说不清，因为人知道自己是人的时候，就能够自造，苦于一直找不到在不是人时，能够升级成人的证据，只好借用天上的神，把人在起初从哪里来的问题解决了。人把四野塞满以后，由于再没有别的出路，自己就得一边发展，一边和自己不一样的人斗了，发展和斗争在提高人类品质的同时，也让人进入了第二个问题：人的思想是从哪里来的？开始人们认为是从天上掉下来的，和天神造的人身在一起。后来连天神造人都有疑问以后，又有人认为是自己头脑里固有的，出生后才开始随着身体发育，吸收的养份来自阅历实践。不管人的思想是从哪里来的，由于对自身能力的开发，终于有了这一次的人工开物。等到后来人把物都开到有了神通，但还没广大到思想的时候，由于神和物都有了人一样的意识，人里面就有很多人意识到，这是物品里的一次质的提升，至于当初的人，是不是象此时开出的物一样造出来，反而没有多少人去关心了。由于人升级的目标是想成神，把物开到有意识以后，却发现以前高高在上的神，现在居然和俗不可耐的物不相上下了，那么夹在中间的人，成为神和成为物的差别也就不大了。差别大的反而是总想成为那样人的人，还算不算是人。
    好在神和物都不稀奇以后，稀奇的就只有一样不被人看好的鬼。在人看来，无论是造人还是开物，只有鬼斧才有这样的神工。立场决定一切，后来的人在自己还是人，不能拿自己开刀的时候，要想惊天地，只能泣鬼神了。
    如果说天神造人是开天，那么人工开物就是辟地了。辟地出来的鬼在不是物以后，最后能让人培养到什么程度，还真不好说。天神把人造得挺完美，造完就能自动生存进化，人在开物的时候应该想到这个问题，只不过现在还没做到。把人造完就没天神什么事了，把鬼开出来的人，在没开好之前，也会想到这个问题，所以现在的人，还得做很多以后看来是鬼做的事。
    说起来的宗派是有争议的飞鸟宗和水鱼宗，由于都觉得对方和自己不一样，为了让对方和自己一样，双方从接触后一直水火不容。大打出手的结果，是双方各有千秋互有胜负。当然千秋的胜负只是双方的一厢情愿，文明的历史就算按照各自天神不同的算法，才不过二百多年，再往前说天神还是不是神就不好说了，以至都有了人造神还是神造人的争论。这个问题有高度，于是就有人把问题降低到与此类似的先有鸡还是先有蛋。虽然人都下降到鸡的层次了，最后的答案还是莫衷一是。人不是神还不想当鬼，就只好做人上的人了。和自己不一样的人，是不能和自己一样，在别人的上边。
    在飞鸟宗所在的兰天白云乡里，有一个名叫一无的村子，从前一无村是飞鸟宗的总部，现在只能是飞鸟宗里信鸽派的总部了。一无村所有的位置说好不好，说坏不坏。说坏是由于一无村的三面都在三乡水塘里，仅有的一面虽然和兰天白云连着，还是高不可攀的兰山，出去的陆路挺难。说好是因为三乡水塘是三个乡共有的水塘，周围遍布着很多村屯。和这些村屯相比，在水里突出去的一无村，走水路来往要方便很多。来往的人不是目的，目的是来往的人带着对方想要的商品。基于以上这些原因，一无村在水塘西边还能呼风唤雨，成为水塘周围的四强之一。
    在三乡水塘的东边一南一北有两强，北面的村子是朋子村，朋子村也是飞鸟宗里另一个老鹰派的总部，村长叫我能，村子大部分在红装素裹乡，乡长所在的乐雨村却是飞鱼宗的总部。两个宗教的信仰本来就不同，离得再近冲突自然少不了。前些年乐雨村收拾朋子村的时候，朋子村旁的一已村里，跑出来不少逃难的平民。一已村的村民有自己信仰的天神，即使被飞鸟宗和水鱼宗先后同化过，也没放弃过自己的幻想。这让过得还算平稳的一无村民，感到很佩服。于是当一无村的处境和一已村类似的时候，有人从一已村的天神中得到了启发。
    一已村和朋子村是近邻，和一无村一样也是在水塘里，只不过面积要比一无村小上很多，从前也曾和一无村争夺过三乡水塘的主权，为此才造出了很多天神，让村民有自己的信念。然而实力决定一切，夹在两强之间的一已村，在一无村和朋子村分别成为飞鸟宗里的两个教主以后，终于不再有争强好胜的想法，不管东风和西风怎么压，只要随风倒就行了。多少年后，一已村的人才知道在黄天厚土乡，也有两个感同身受的知己。好歹自己在水塘里还能出入自由，而那两个村被两强夹在厚土中间，要想出来只能上天。
    在一无村遇到的困境里，除了外部还有自己的原因，信鸽派这几年的管理越来越差了，这是每一个集团在发展过程中都会经历的事，只要内部能调节好，一般问题不大。不幸的是一无村的近邻一啊村最近强大起来，如果不是隔着兰山，一无村也会和一雅村一样寝食难安了。
    信鸽教分开的原因，是由于上任教主我的两个儿子造成的。分开是不幸的，分成两半还不是最差的，以前在兰天白云乡里的一雅村，更加不幸的是村长妈的有三个儿子参与平分。对于个体来说，如果不需要合作，分配时的平均是对个体最大的公平。这样的原则在兰天白云乡贯彻实行以后，乡里的内斗始终没有一个结果。那时一雅村的村长妈的虽然不但是飞鸟宗的宗主，还是兰天白云乡的乡长，三个儿子分别是我的你的他的，其中我的被分到一无村，我的当上了村长以后大力弘扬飞鸟宗里的信鸽派，成为信鸽教的教主，而他的当了一雅村的村长，你的则被分到一啊村。
    那时的一啊村还没成立，村里的屯子大部分由你的掌管，你的儿子你走走到西湖水边，在西湖里又找到一片土地，自己领人建了个村子叫乐云村。你的死后二房妻子的儿子你来就不让你走回来了，兄弟俩隔着水道打了十年，打了十年的结果，反而是让你来把一啊村团结起来。于是感到不安的就不只是你走了，还有我的儿子我会，不过最难受的，还是一雅村的村长他的儿子他有。
    他的是飞鸟宗的宗主，不过由于经营不善，才让我的发展了信鸽教，信鸽教壮大以后，我的两个儿子我会和我能分家时，又重演了妈的分家时的情景，信鸽教里又分出了老鹰教，由于隔着兰山和三乡水塘，我会和我能对他有的威胁不大。你来把一啊村团结起来以后，都在一马平川上的他有，就知道以后的麻烦开始了。你来和你走打架本来没有他有的事，但当战争带来的瘟疫开始流行后，连兰山南边的我会也没能避免。教派的压抑加上瘟疫的流行，让一无村的村民苦闷极了。和当时他的在飞鸟宗时的情景类似，那时他的不行，还有我的你的后来居上。现在我会不行了，你来和你走刚打完架，他有和我能也都自顾不暇，我会村中的屯子里，开始有人觉得现在的一无村，有点象欲罢不能的一已村了。