“老师，这是陈伯伯——陈伯伯，这是我高中欧阳老师。”
    人未近身，徐茂财便热情介绍了。
    “欧阳老师是稀客，难得、难得！”
    松形鹤骨主人笑容可掬，热情伸出了双手。
    “陈叔，冒昧打扰了！”
    欧阳代荣紧上一步，紧紧相握。
    “哪里、哪里。我和小徐不是一般忘年交，你是他老师，也就是我老师；你是他朋友，也就是我朋友。”
    仙风道骨长者言之由衷。
    “陈叔……”
    欧阳代荣一下有些不知怎么应答了。
    “走。一会儿到家，先看我藏品间根雕。”
    超凡脱俗老人转身引导之中更是真诚。
    ——“老师，伯母也来迎了。”
    ……
    “小欧，吃饭还有一会儿，你先去看看我的拙作怎样？”
    进屋落座茶水果品之后，世外仙人于俗情，当然也就随顺化繁为简了。
    ……
    卧室相隔里间约十多平米面积里，十好几件令人惊异的根雕作品摆放错落有致，主人简单介绍与小徐离开之后，内有激动的欧阳代荣这才渐渐平稳了心神。
    首先映入眼帘的，是一底座加主体约一米来高的仙鹤。
    仙鹤线条流畅，姿态优美，栩栩如生立于高处侧身回首。而鹤身几片略显的羽毛，与底座一旁示意劲风的草木互相呼应之中，似在告诉人们，朔风渐寒，鹤鸟恋恋不舍，可能就要远徙了。
    按理说，此作品命名一目了然，或回望、或朔风又起、或秋风渐凉之类，但正下方命名卡片上却是一句叫人一下有些摸不着头脑的“于世觉世间”。
    疑惑之中，联想作品主人出身经历，欧阳代荣似乎有所猜想了。
    中国字词意涵太多、太广、太深、太复杂了，根雕作者经历了两个时代，若命名回望，人是不是可能会问，你在回望什么？若命名朔风、秋寒之类，或也难避当年情境心境某种隐喻、某种隐射嫌疑吧？
    而出自禅宗一代宗师慧能《坛经》“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”的“于世觉世间”，在这里不仅有鲜活生命面对困厄那一切艰难苦痛皆世之常态泛泛之意，不仅有些符合作品主人原工作经历，是不是还多有极为正面解释引申呢？
    你看，那
    “朔凉无心，南适有向。
    风寒水暖，天地梓桑。
    来来往往，世事如常。
    别也深恋，来更企望。
    于世觉世，百年寿昌”命名注释，是不是更作品主人苦厄之时之中及之后那视野、胸襟、见识有所呈现……
    依次看下去，一起名《首领》本不起眼的作品，一下抓住了欧阳代荣。
    这件长约四十来厘米，高约十五六公分具象老狼的根雕，那两条后腿和有些颇为夸张的大尾巴牢牢支撑了或为头狼似乎有些站立的躯体。其身子背部微微凸起及狼头略为颔首，更使拟人背手踱步、埋头沉思样子不仅有些活灵活现，且还有点儿俏皮之意。
    一只老狼，背手踱步，埋头沉思，所为何来？
    命名注释，便是答案——
    “一思一念，关乎群体命运；
    一举一动，相涉老小生死。
    所以深思熟虑，不负当下重托；
    所以竭尽心力，只为明日前路。”
    头狼为了族群且须深思熟虑，况我们社会之人？
    联想根雕主人作为七十余年沧海桑田见证者并风风雨雨过来人，于中所寄所望那拳拳之心，是不是可谓至亦，可谓深亦……
    沉沉之中，一件高约百二三十厘米，宽约五十来公分由古木枝干之上孤禽显眼高蹈、群鸟簇拥蹁跹组合而成的作品，叫人神情顿为吸引。
    定睛凝目，欧阳代荣不觉后退了一步。恍恍惚惚，那赭红腾跃群鸟，有似烈烈飞舞火焰，而于中体量不比、焕然振翅的凤凰由之绚烂升腾。
    是啊，浴火重生，即谓凤凰涅槃，方有百鸟朝凤。
    可抵近仔细，命名却只《涅槃》二字。明明白白，这或是作品主人在刻意引导有心的观赏者于中有问吧？
    再看下面注释，那意图就更为明显了。
    因为，一个题名，却有三段分别注解。
    （一）、本是非凡鸟，更有非凡情。烈焰丹心就，涅槃铸金身。
    （二）、仰望由本心，朝贺自鞭策。成就暇时日，涅槃待振翮。
    （三）、在野为枯根，幸遇有缘人。俩不相辜负，涅槃寄寸心。
    此中题解分别之言、分别之意，是不是还真作品主人特别用心？
    “浴火，然后知凤凰之夺目也。”那涅槃之名，深谓凤凰心有大爱，自觉向死而生，经过烈焰煎熬和苦痛考验，于中不仅成就世间且自身因之而得罕见美丽并生命超越。当然了，凤凰涅磐，浴火重生，为是本义。
    而那朝凤的百鸟，谁不深怀凤凰之情、凤凰之心、凤凰之愿，更谁又不是凤凰之前身？所以，平凡之身，只要有义无反顾的追求，那生命理想，是不是也定能有所实现呢？
    不仅如此，眼前这浑然天成、形神统一、独具美感并深刻意蕴的组合根雕，本身不就过眼根木化腐朽为神奇，而使重新换发生命之光，再呈生命之美实实存在吗。此中于难逃青烟尘土宿命的废弃树根，于本就赤条来去的百年世人而言，那神奇的重生、传世的留存，是不是也可当生命涅槃之义……
    目下这件组合根雕，是一相似梅桩盆景的作品。
    那高约五十来公分，宽约三十来厘米的体量，其底座、基座、树干、花枝骨朵浑然一体，还真有活色生香仿佛感觉。
    别的好说，那疏影横斜可乱楮叶的梅朵是如何弄就的？
    仔细之中，绝非人工雕刻，只无法闹清到底是树根之瘤还是树枝之瘤而已。
    总得来讲，一眼望去，这是一件置放特别人工底座之上由独立完整根木组合而成近乎完美的作品吧？
    你瞧，那典雅的人工底座，其式样、色泽、大小、厚薄及材质，恰是难得盆景适配的选择。梅桩生发之地的基座，是一孔洞、疤痕、结节、线条、纹理、色调相谐相美有类土石、仿佛崖壁的根木。而天衣无缝于中生长的梅桩之绝，那一个老字，还真鲜活树木无法相比。因为现实之中，你可能找得到百年遒劲虬曲的桩头，但还真难寻觅一侧质如化石，一侧却又生机盎然的树桩吧。当然了，此千年幸存之佳木，那所生骨朵之奇之美、所开花蕊之艳之香，人便可想而知了。
    于是，创作者谓之《老梅新蕊》，不仅实至名归，且还得体创作者年龄更呈古老中华当下改革开放、万象更新实实感受独特心境，因为有诗为证：
    玉雪凝骨冰作魂，百年不惭如如心。忘却如今两鬓霜，老梅新蕊喜报春……
    馨香依然仿佛之中，一极具视觉冲击力似湖石、类奇峰、如大山般的组合根雕又扑面而来。
    此作品大轮廓似一立体山字，虽只一米来高，六七十公分宽，最厚处四十余厘米，但却集漏、透、痩、皱之醒目，耸、峻、悬、险之惊异及山岳岿然雄峙还峭壁巉岩为一体之大观。不仅如此，在仿佛浪花、有似白云相拥相托自然底座及周围配搭体量相对低矮亦可谓天生峰峦的衬托之下，那蔚为壮观的嵯峨，恰似蓬莱幻境，犹如云际仙山。此如梦如幻峭拔之中，十来株状类高龄大树老树的点缀，更使生机盎然。而险峻悬崖一显眼平台古木环抱之处，隐隐约约有一茅庐。原来仙山有仙居，仙山为人境。
    难怪创作者于之命名《诗意栖居》，且五言以配：
    海上有蓬莱，云际有仙山。
    逍遥惟自在，诗意居人间。
    不仅如此，卡片旁还有另两张作品照片并附有相应题名及题解。
    一为《无愧故园》；
    兼善不由人，慎独方圣贤。
    穷达皆可为，山归乐不惭。
    一为《西天仙山》：
    天外有净土，塔铃妙音传。
    定睛凝目处，西天乃仙山。
    再一仔细，两张照片与眼前作品几乎完全一样之中，只显眼平台古木环抱茅庐分别为一老翁持卷或读、或思、或为天地景色分神于中静坐凝观及一庄严佛塔精致小摆件取代而已。
    一山之中，儒之追求、道之称愿、释之梦寐相融相洽，实实无违，还真天下一家，大哉中华缩影窥斑……
    眼前件件精美异常情感浓缩、思想深刻根雕作品于人视觉满足、内里滋养、精神洗礼，可谓大开眼界，可谓点滴在心了……
    当然了，对根雕制作本身，人完全外行，无法对其工艺水平说三道四。
    但作为这种叫人颇感新异更觉好奇的艺术，欧阳代荣在那天人共创作品面前，不仅深深惊叹大自然无穷造化之工，更是由衷感慨人于美的发掘识见之力。
    你看，在许多人眼里那废弃的树根，不仅杂乱无章，丑陋不堪，且还一无是处。特别是那树根孔洞疤痕及搅成一团的盘根错节，其面容之砢碜、形貌之腌臜实实叫人有些生厌，即便可用烧火，人是不是都还有些嫌麻烦呢？
    可就是这种似乎可厌、仿佛无用的东西在有心人眼里手里，不仅能化丑为美，变废为宝，还成了中华优秀传统文化可亲可近融融媒介、世人精神寄托并理想追求实实载体。
    联想根雕作者经历，那诗意栖居百年涅槃所缘所悟，更是叫人唏嘘不已。不由自主，起初仅好奇而已浅浅一念，此时此刻在欧阳代荣有心的着意之中，已然转化成了决定要亲近根雕并要诚拜为师坚定志意……
    ——“老师……”
    这时，徐茂财来叫吃饭了。
    “小徐呀，这次还真得感谢你。”
    两眼不离根雕，双脚一动不动，欧阳代荣心里这时千言万语，凝成了一句深深谢意。
    “老师。这里能和陈伯伯深聊的，还真不多。
    你多住几天，陈伯伯高兴，老师也可细看细品……”