正文 第六十二章天乎人乎J
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三二六。寂灭是菩提
——因缘是道场,寂灭乃菩提。佛说涅槃乐,百年一心寄。
望着海悦方丈下山疾去背影,有些感慨的慧能更是难抑深深思绪……
是啊,
百年因缘,何时何处不是生命道场,此中人的命运大定,那因缘当然是天了。
但是,
人能于中透彻因缘更成就因缘,那生命于因缘之中实现大致完满及根本无憾,则完全在人吧?
百年一切,终归寂灭,“有佛无佛,常住不异。”(1)此法性法相必然,那寂灭当然也是天了。
但人于中却可豁然一己心性有得今生至乐、能寄万世欣悦,那因缘生法灭之不灭功德圆满,也根本在人吧。
因此,
佛菩萨不仅有言“因缘灭即道”(2),且更深谓“道之极者,称曰菩提”(3)。
而“寂灭是菩提”(4)那生命涅槃通关达津醍醐灌顶之中,人由清净无得无住识心见性所生百年意趣,当然志惬怀舒、当然自在无碍、当然乐享当下、当然也是有得永恒绝对完满了。
所以,
百年岁月,人只要于中一念幡然而达寂灭清净之境,一切因缘或都倏忽人生至美风景,随时随地皆有过隙生命至醇琼浆;
所以,
寂灭之境于百年因缘不啻天下之观凌霄绝顶,实为逍遥身心虚静极地,更亦生命解脱上上之禅,终是人成圣达真得佛不二法门,乃不为过。
故此,
我寂灭、我存在,
不管命运轨迹必然偶然,因缘际遇坎坷遂顺,识心见性在在处处,皆是人生根本完满福地、生命由心久恒凭依;
故此,
我寂灭、我存在,
人无论秉承圣人之志、有染真人之韵、仰止佛陀襟怀,一样都百年自在洒脱欣慰大路、生命根本无憾快意通途;
故此,
我寂灭、我存在,
人善良本性因之有了最为坚实依托,一切行事因之有了最为纯一保证,那社会人生美好如意未来,或将因由夙愿成真。
想到这里,面对家山家园,面对父亲外公坟茔方位所在,慧能不由动情高吟:
生命本是烦恼因,寂灭一悟彻人生。
自心自性当下佛,所缘处处乾坤真。
至德之世非梦蝶,天下大同是知津。
人间西天由人人,尘寰融乐永恒春。
一时
天闻此音,似乎天光弦鸣;
地闻此音,似乎万物和韵。
而天地相应之时之中,
慧能
仿佛看见释迦摩尼当空辉耀华光,
仿佛看见西天弘忍师父、藏一大和尚和玄清长老交相赞许神情,
仿佛看见云中父亲和外公欣慰首肯更玉馨母子含笑盈盈,
仿佛看见天际一派春色氤氲里……不,是分明看见远远山脚一行队伍迤向而来——难道……
片刻凝神,慧能又四顾深深,再一动不动闭目良久,便毅然决然迈开了下山脚步……
这一步迈出,
始开了佛法自心“自性是真佛”(5)及“直指人心、见性成佛”(6)名符其实顿悟法门;
这一步迈出,
终破了世间出世间森严壁垒,那“举手举足,长在道场”(7);行住坐卧,无非佛事;“众生为净土,世事是度门”(8)人间佛教,由此回归真正;
这一步迈出,
那“始于五羊,终至曹溪,说法三十七年”(9)之中,使天下“霑甘露味、入圣超凡者,莫记其数”(10);
这一步迈出,
禅宗委实以始,中土佛法由之大成,而西来释教与**文明水**融,从此一体难分;
这一步迈出,
凡言禅者,皆宗六祖;
以降儒道,莫不有浸曹溪清冽。
而那有集慧能澄澈思想的《坛经》,不仅成了中华学人必阅书目,更赢得了中土僧人著述唯一称“经”至高至重之尊。
——伟哉,《坛经》!
——伟哉,慧能!
———(1)。《佛严经》卷21;(2)。《佛本形集经》卷48;(3)。《僧肇注维摩经》;(4)。《维摩诘所说经,上,菩萨品第四》;(5)。《坛经,付嘱第十》;(6。9。10)。德异《六祖大师法宝坛经序》;(7。8)。王维《六祖能禅师碑铭》;