二九八。还真是可以理解的呀
    ——“等一等！……”
    已出一里来地，刚刚登上山路的慧能忽然听见身后有人急促高声。而回头适才站定，一气喘吁吁后生倾刻追到了跟前：
    “客官，执事、让告诉，上山、不管走到那儿，天黑之前，一定要回。那后山老林，不时有虎豹出没。”
    说了，又从衣兜掏出几个面饼：“这是执事找来给客官的。”
    慧能双手接过深深作礼，一声“谢谢”之后，转身更是加快了脚步。
    佛经上说，人若舍己遗骸布施鸟兽虫蚁、鱼鳖虾蟹等一切有情，不但能灭先世罪业，更可随弥勒佛将来龙华初会得度。
    可人逝又如何布施呢？
    因此佛经又谓，凡有助舍身如愿者，其功德不相上下。
    所以，古往今来，人若大愿尸陀，一定须人相助移尸山野、分尸水陆。当然，发愿如愿，就不仅仅愿者一己之事了。
    中土大地生命观念，不但乐生重生，还视死如生。百年辞世，只变换一种生活状态、生活空间而已。
    所以，人逝不仅入土为安，更对如何长久保存尸身多费心力了。
    因为，人不管在哪个天地以哪种方式享受自己，若无形体且形体不能完全，都是无法想象的吧。
    虽然，随着佛法流播，人的观念也渐渐有变。但真遇发心身后露尸山野、分尸水陆让野兽撕扯、禽鸟啄摔、鱼鳖吞吐、虫蚁爬钻而行无我布施时，那根深蒂固传统观念，总是隐隐作梗使愿者心意多难完全遂顺，更况还要助人鲜活走向尸陀之地呢？
    那真心爱戴长老的乡民因此于心不忍、于情煎熬、于理迟疑，还真是可以理解的呀。
    想长老视死如归，视死如寂，更言以此兑现修佛四弘愿誓，之心何其宽广、何其旷达；之信之誓，更又何其真诚。
    记得那年在一道场见信众发四弘誓愿时，座上高僧也曾谓之殷殷——菩萨诸行，唯由无我清净，人所誓愿，兑现成就全在一念寂灭……
    人，
    “众生无边誓愿度，
    烦恼无尽誓愿断，
    法门无量誓愿学，
    佛道无上誓愿成。”(1)
    那无尽无边、无量无上之谓，若不着落一己自心自性，一切还真就无尽无边、无量无上了吧。
    人截断轮回，寂灭身心，生时于人于世平等尽心尽力，逝后又将一己彻底融入大山布施无余，那早早有心有愿且最终回归山林自主生命长老，不仅可谓生死透彻，亦中土之人修佛得佛誓愿有成非常证验了吧。
    想到这里，慧能于长老敬佩之心更是由衷而生。
    ———参考张岂之主编，海波著《佛说死亡》；(1)。丁福保主编《佛学小辞典。四弘誓》；（《坛经。忏悔第六》：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断，自性法门无量誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”）；