二九五。此不知……
    人行忏悔，虽多祈福期佑，是不是更世人自省内里之真？
    因为，“见善则迁，有过则改”(1)，不仅为人本性本然，且那“内省不疚，夫何忧何惧”(2)更或做人“仰不愧于天，俯不怍于地”(3)真正底气吧。
    当然，人有小过小错、小罪小恶，便会多生悔意了。因为那一时之贪、一事之嗔、一度之痴，都无不叫人清夜扪心内视反听，况大过大错、大罪大恶呢？
    百年世间，人于恩义亲朋系怀、苦乐同类牵挂、天地万物眷顾，生生死死，及与不及，都情真意切，尽心尽力的吧。
    之中佛家那法门各开忏悔之仪、普济众生法会所立，寄托了多少人与人及人与万物休戚与共、福祸相连慈悲之情、完满之心呐！
    是啊，无情无佛种，有情人为贵，贵就贵在人不但深具佛性，还能自身成就。那忏那悔，亦人见性因缘吧？可亘古以来，人有意无意过错、直接间接罪恶，却代代周而复始，终难吸取根本教训……
    不言人那骄狂无意埋下的祸根，妒嫉存心使坏损人，以及糊涂清醒的痴愚失路等等罪业深重泱及万物、患遗子孙，仅于恩义至亲私己为先更疏不经意铸成的过错，便会叫人自责自苦痛悔终身了。
    人，虽为这一切忏了又忏，却终过不了私己之心；悔了又悔，却又总是悔之无穷无尽。是不是那忏那悔，多不及人病根，多不透人无明——可此中病根，又几人愿识；此之无明，又几人能明？
    世人忏悔，虽有内省，但仍法我牢执，因此善恶之际，便难有根本醒悟；世事之中，更也依旧后过丛生。因为那因因果果、果果因因忏悔，多在人报应之畏，己利着落，或一时心境排遣罢了。
    或也正因为如此，人那忏悔即便无涉口是心非，是不是也难逃忏而不悔、悔而不改、改而不净无穷轮回。这与人“前愆永不复起，后过悉皆永断”(4)那识心见性真正忏悔，当然便相去甚远了。
    所以，那一切如愿之佑，所期之福，更大安大宁及美好完满，也总梦幻泡影……
    更有甚者，世上有些事情，人即便责己罪己真期人宽恕，真令己痛改，并愿为付出一切甚至生命，但一切是不是或也悔之晚矣！而那罪之不赦，恶之噬心，更错过之后便再无了愿机缘内里自罚，人又何处忏悔？
    因为，当“悟已往之不谏，知来者之可追”(5)那启人古训已成他人幸运时，是不是醒之晚矣深痛之人也唯徒唤奈何而已！
    所以，人能忏能悔、愿忏愿悔不知是为人有幸，还是为人不幸，更为人深痛深苦难逃宿命。
    雷声暂歇，雨势稍减，那仍在进行的忏悔法事声响一阵清晰之后在慧能耳里又渐远渐去……
    ———(1)。《周易，益》；(2)。《论语，颜渊》；(3)。《孟子，尽心上》；(4)。《坛经，忏悔第六》；(5)。《陶潜，归去来兮辞》；