二七四。法自然者
    林老太爷对自然非自然话题不知不觉有些上心正沉思默想之际，慧能见几只下山猕猴在不远树丛朝这边探头探脑却不敢贸然靠近，于是又刻意相问了：
    “老人家，那几只猕猴，见我有些眼生吧？”
    “也许。”林老太爷抬眼笑笑。
    “自然之中自然而然生存真的不易，聪明的猴子，或许也能有所直觉吧？
    人万物之灵，是不是也灵在要从根本改变那种完全依赖自然的窘境，才与所谓自然渐行渐远并与同出兄弟姐妹们相较而非自然了呢？”
    慧能有些自言自语样子。
    “阿彬哪，人终归还是无出自然的吧？”
    这时，林老太爷好像已理出点儿什么头绪了。
    “毫无疑问，老人家。”
    “这么说，那”道法自然”(1)于人于世，还是有其所范了？”
    “这当然，老人家。”
    “人非自然，又道法自然。阿彬哪，那所范之义，你说应着落在哪儿？”
    “说得好，老人家。
    道家的确看到了人渐远自然更非自然于人于世无穷贻害，但之中主张”绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”(2)要人回归”同乎无知，同乎无欲”(3)而”同于大通”(4)所谓根本出路，是不是一开始就有了方向性谬误之嫌？”
    林老太爷想了想：
    “还真是。道家要人回返”山无蹊隧，泽无舟梁，同与禽兽居，族与万物并”(5)而”居不知所为，行不知所之”(6)那所谓”至德之世”(7)，的确不太可能了。”
    “其实，
    人源于自然，归于自然，更受制于自然那非自然属性，只在强调和彰显人与万物有其重大差别而已，之中自然所属，没有也不可能有根本改变。因此老人家，那”道法自然”于中所范，当是应有之理。”
    “哦？”
    “老人家，
    古人谓”法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无违”(8)。其中所义，启人至深呐！”
    “是吗？”
    “老人家，
    人之所以渐远自然而非自然，或亦其方圆本然。
    这种人独有自然较万物自然而然虽是异数，却也人之为人、世之为世必然定数。
    因此，那”道法自然”中于之勇于正视并因势利导法方法圆，或才有人与自然万物相谐相融更世间美好真正现实未来吧？”
    “”天命之谓性，率性之谓道。(9)”人非自然若为命定的话，那遇上问题便一味回头，还真难有前途。”
    这时，林老太爷也是多有感慨了。
    “是啊，老人家。
    ”有人，天也；
    有天，亦天也。”(10)
    面对欲无止尽、心无止境人那天性方圆，儒道释于中反省角度不同，其治则也迥然有异。
    道家一切回返原始那正病反治药方，虽用心良苦，却也实实有违其”人与天一也”(11)深刻辨证。其”道法自然”中生生拽人拽世倒退所义，除引人有所警醒外，还真有些不切实际吧？”
    “”仁也者，人也。合而言之，道也。”(12)
    那”道法自然”中，阿彬哪，儒家仁义礼智、孝悌忠恕等等”率性”所为，是否可谓”在方法方，在圆法圆”了呢？”
    此时林老太爷好像有些忘记了所论初衷，自觉不自觉便把话题宽泛更引向特别深入了。
    ———(1)。《老子，二十五章》；(2)。《老子，十九章》；(3。5。6。7)。《庄子，马蹄》；(4)。《庄子，大宗师》；(8)。王弼《老子道德经注》，见楼宇烈《王弼集校释》；（9)。《礼记，中庸》；(10。11)。《庄子，山木》；(12)。《孟子，尽心下》；