二五一。我也没听明白
    “当然可以。”
    年轻汉子的好奇，一下还引来不少响应，慧能觉此也不远主题，于是便爽快答应了。
    “佛经记载，当时有些梵修者，
    于食则”不受两壁中间食，不受二人中间食，不食共食家食，七日一食，一餐一咽，或食树根，或食牛粪、鹿粪……”(1)
    于衣则”离服倮形，以手障蔽，或留头发，或衣树皮，或著冢间衣……”(2)
    于行则”或常举手，或常蹲……”(3)
    于休息则”或卧果蓏上，或卧牛粪，或卧荆棘……”(4)
    总之，人活着那必须的吃穿住行怎么古怪怎么来，怎么痛苦怎么做，且花样翻新，唯求奇异。”
    “他们还真想得出来、做得出来。”那汉子闻之叹言。
    “人如此修行，虽有些不可思议，却也可用另类虔诚来做解释。但人毕竟血肉之躯，如此岂能长久。当然许多真诚修行者，很快就因此致伤致病更半途倒毙了。”
    众人听了，一片唏嘘，慧能于是紧接：
    “世上之事，复杂就复杂在有时真伪难辨。而什么事一旦趋向极端，那里面一定多是藏污纳垢的吧。因此，有些所谓苦行者真正用心不在梵修，而是用千方百计表演来证明更宣传自己虔诚、自己非凡，以博世人赞誉，最终着落一己名利罢了。所以，佛祖当时就一针见血：
    ”彼苦行者，常自计念，我行如此，当得供养敬礼事……”(5)谓此类苦行，实乃贪欲行径，是净法中的垢秽。”
    “我说阿彬哪。人不管是真正苦行，还是表演苦行，苦行就是苦行。沾腥带荤的，总是不洁不净。说来说去，你还是在为自己”菜寄煮肉锅”(6)找理由吧？”
    有人闻言，总是专意从中吸取有益养分，当然值人嘉许了。
    有人见理，却老想着鸡蛋里挑骨头，一心要从中找出点儿什么问题。
    后者不管动机如何，但于事理展开磨砺，也是功不可没。所以，此刻慧能于那汉子的盘诘，还真心存感激了：
    “你又说对了。
    但你能不能给说说，这世上有谁是在为吃苦而吃苦，又有什么事情与混浊及罪过丝毫无关更绝对两清呢？”
    “这……”
    “人食粪卧棘之苦，是为成仙升天所乐吧？
    而世人衣、食、住、行等等，是不是多多少少都含人与人、人与万物直接间接种种罪业？”
    “这……”
    “狩猎大块吃肉是包含了残忍，但终身素食，难道就没于他人及万物直接间接剥夺吗？其中区隔，是不是只在人情怀悲悯，尽量自觉减少一些罪过而已？”
    “想想还真是这样。”……众人听了纷纷感慨。
    “所以，佛言”菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。”(7)
    面对人始终无法避免的生存罪过，世人修道，只在觉悟此中悲悯本心，着落此中悲悯情怀，方便减少减轻点儿人的罪业，从而使我们生活的世界能长长久久且多一些善良美好。从这个意义上讲，是不是人自觉以食肉边菜态度面对万物满怀感恩、面对一己贪欲有所克制，还真能方便换来人自身福乐绵绵不绝呢？”
    “这肉边菜还真有滋味儿！”……
    “可阿彬师父，我还是没听明白修道之人何来何谓离贪欲亦为第一问题，能不能说得直接点儿？”
    有人赞叹声中，一开始提出这一问题汉子却是越听越不得要领有些忍不住了。
    “我说得不够直接吗？”慧能笑笑。
    “是没太听明白。”……
    那汉子所望还真得到了好些人响应。
    ——“我也没听明白！”
    就在慧能准备于此问题再进一步展开之际，忽然一银铃般笑答从门口传了过来。而大厅刹那为之安静里，一身着鲜艳部落服饰俏丽小姑娘大大方方走了进来并直接朝向了首领。
    “我们小公主来了！”……
    随之一片热烈欢呼声里，汉子们那齐齐回首，却更一个劲儿朝门口张望。
    “林小姐没和你一块儿来？”
    知道汉子们于谁更是翘企的首领轻声相问已是近身的闺女。
    “在门口呢，爹爹。”
    “怎不进来？”
    “林姐姐说，她想听下去，就不进来了。”至多十来岁的小姑娘似乎还有点儿不太高兴样子。
    “这丫头——有事吗？”首领听了，幽幽一笑又问。
    “外公说要和你商量什么事呢，爹爹。”
    “哦……”
    首领应声之后，便于闺女附耳悄声了几句。而小姑娘听了，瞪大眼睛看了看慧能，才在汉子们虽有失望但也是难得愉悦的注目礼中回身门外去了。
    ———(1—5)。《长阿含经第二分卷第八。散陀那经第四》；(6)。《坛经，行由第一》；(7)。《大日经，住心品》；