正文  第四十二章一个无字B   加入书签
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    二一五。释有释无
    “兄长,怎想起给取名释无的?”
    饭前,刘志略说情急之下自作主张给取了法名,那释无二字乍闻之际,慧能多少感觉还有点儿不太适应。可当曹老庄主随后肃肃穆穆称呼时,人接受起来似乎也有些顺理成章了。而饭间刘志略全家上下左一个释无师父、右一个释无师父恭敬叫着、殷勤叫着之中,慧能不仅由衷感佩兄长用心周全果决,不仅觉着这段时间自己就是释无了,还对这法名本身产生了非常兴趣。
    释有释无,兄长说这名张口即来,未加思索,更叫慧能此刻想来愈发觉得有点儿意思,于是饭后与刘志略一回到自己房间刚一坐下,便笑笑相问了。
    刘志略听了,想想却是反问:
    “想必兄弟是知道东晋高僧释道安的吧?”
    “”漆道人,惊四邻。”(1)听说过他的故事。”
    “道安主张出家人皆为释子,皆当姓释,印象深刻呀!”
    “所以兄弟也该姓释了。”
    慧能笑笑有些俏皮。
    “当时情急,实在来不及商议。不过,愚兄很早就于此人多有叹服,却是真的。”
    刘志略解释认真,感慨由心。
    “”四海习凿齿”(2),”弥天释道安”(3)。
    前秦符坚”以十万师取襄阳,唯得此一人半耳”(4),弟以为人言不虚。
    而一代高僧鸠摩罗什称其为东方圣人,弟也以为实至名归。”
    慧能于此话题展开,更来兴致。
    “兄弟所言极是。
    道安谓”如来兴世,以本无弘教”(5)。其”崇本可以息末”(6)所义,屡叫愚兄掩卷长思。
    兄弟求法黄梅所因所缘《金刚经》里那一个无字,自兄弟北上后,也是常常深萦我心。
    今闻兄弟得法之偈”菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”(7)中那一个无字,更叫愚兄豁然有如醍醐灌顶。
    一个无字,佛法之魂;
    一个无字,百年觉悟根本。”
    说着说着,刘志略情不自禁,不由起身来回踱步。
    “兄长一言中的。
    所以《心经》方谓:
    ”诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,
    是故空中无色,无受想行识,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,
    以无所得故,心无挂碍,无挂碍故无有恐怖。”
    以此无字,人才能”远离颠倒梦想,究竟涅槃。”(8)
    道安般若之观那一个无字里的崇本息末所义,可谓幽深至极、透彻至极!”
    慧能也随之离座,神情飞扬。
    “所以,《金刚经》乃言,
    人若以”无我,无人,无众生,无寿者修一切善法,即得阿薅多罗三藐三菩提。””
    “所以,
    无得乃人心智有启,
    无我乃人万世透辟。
    而于中无住生心,方人觉悟真义。”
    “是啊,
    有得一切终将落空,
    有我百年烦恼根本。
    由此无住,方可有得;
    由此生心,方能有我。”
    “因此佛言:
    ”无常者即是苦,苦者即是无我,无我者即是空,如是智者所觉知,便为见如来。”(9)”
    “因此佛言:
    ”如来者,无所从来,亦无所去。”(10)”
    “所以兄谓我释有释无而名释无了!”
    “所以弟彻空无无空、有无无有、净无无净、垢无无垢而无住识心见性,当下成佛了!”
    寂寂夜色里,明明灯光中,心心相应兄弟俩双手相执,大笑开怀……
    ———(1—6)。黄德昌《观色悟空》;(7)。《坛经,行由第一》;(8)。《心经》;(9)。《增壹阿含经。上。卷第二十四。善聚品第三十二》;(10)。《金刚经》;

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