一八六。昔者庄周梦为蝴蝶
    “老爷，晚饭时间照常吗？”
    一切妥当，管家临去时相问。
    “按稍早点儿准备。对了，到时也不得来人催问打扰。”
    张日用放下茶杯，又特别吩咐。
    ……
    管家刚一出门，张日用便紧接方才话题了：
    “夫子一生”知其不可为而为之”(1)，除仁心使然外，师弟意思更在人性情执着？”
    “”昔者庄周梦为蝴蝶”(2)。师兄，你说物化万千，真人为何独独钟情蝴蝶呢？”
    慧能听了大口茶水之后，却是另起议题。
    “”栩栩然蝴蝶也”，(3)庄子”自喻适志与”(4)。真人理想中的逍遥自在，或非栩栩蝴蝶不能有寄吧。”曾深习庄子的张日用当下应声。
    “请教师兄，何谓非栩栩蝴蝶不能以适庄子之志？”慧能则进一步究问。
    “蝴蝶轻盈飘逸，乃逍遥自在鲜活生动；
    蝴蝶饮露啜蕊，亦物类欲求天然清明；
    蝴蝶倏忽而来、倏忽而去，惟增色世界美丽美妙而已。
    面对如此天地精灵，人如何不自惭形秽，又如何不是百年浑浊沉重有归意畅、逆旅无奈所去梦寐。
    当然此中栩栩，亦真人生性浪漫有属心神向往了。”
    张日用情不自禁，不由起身来回踱步。
    “说得太好了，师兄！”慧能由心赞叹之中不觉也随即离座：
    “人无须刻意，志趣便会天然显露；
    人只要略加反省，更会了然一己生命适意。
    所以，庄子十万余言虽都在说一个顺字，可他自己饥寒交迫困窘得呼天抢地了，却依然无念随顺世风以求荣华富贵，但那泥涂之地时日艰难，却也实实在在的吧。”
    说到这里，慧能面对张日用一下站定：
    “请教师兄，
    真人此中适志，何来何有栩栩现实更栩栩心境？”
    此中体味，张日用当然曾多有用心了。因为慧能所问所及，也其有通真人幽幽所系，于是脱口而言：
    “世人苦乐，根本在心。那心生法生于庄子之类，心境更为现实。
    天生一人，天生一性。此中所适，顺之则得喜乐根本，逆之深苦唯己心明。
    因此，庄子现实所处在他人看来或许不堪之极，但在真人，不仅是其”可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”(5)不易之所，更乃心境栩栩逍遥自在洞天福地。”
    慧能听了，感觉与张日用又多了一分内里相契，当然更来兴致了：
    “此地何地，师兄能否有为详言？”
    “愚以为，
    此地
    无利害纷争之丑恶，
    无勾心斗角之卑鄙，
    无虚情假意之奸伪，
    无不期不虞人祸之顾临。
    此
    春有渐次暖暖翠荫，
    夏有静心悠悠蝉鸣，
    秋有高天朗朗月照，
    冬有无边旷旷四野。
    情之所至，化蝶花丛林间颠颠倒倒；
    兴之所来，鲲鹏扶摇万里仰天俯地！
    师弟，你是知道的，
    庄子此自在逍遥心境，唯赖苦苦坚守世人所谓泥涂之地。
    此心性了然、命定安然所在，庄子又岂能弃之与世随顺流波呢！”
    “所以师兄，
    庄老夫子泥涂不移，困窘至衣敝履穿、并日而食，却能逍遥自喻栩栩蝴蝶；
    孔老先生逆水行舟，毕生不遂，却”乐以忘忧，不知老之将至”(6)。
    想师兄也是有知释迦摩尼为适一己志意，更弃王权富贵故事吧？”
    慧能拿起茶杯一饮而尽坐下之后，再起议题。
    ———(1)。《论语，宪问》；(2。3。4)。《庄子，齐物论》；(5)。《庄子，养生主》；(6)。《论语，述而》；