正文  第二十章无常无常D   加入书签
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    八十九。有常缘无常,因缘多缘因
    有些时光,虽瞬间刹那,却永刻人心。
    有些时光,虽日日夜夜,却流水逝过。
    这些天来慧能心里,唯玉馨雾中分别场景,更妻儿无声无息静静长睡叠影。
    冷冷太阳早已下山,仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬坟前,他想长歌以吐腹胸哀哀深痛,可嗓子却如塞如堵、如闭如封,四体也绵软无力,身子更如飘如浮。
    想庄子妻逝,不知他老夫子箕踞之中何所支撑使能鼓盆而歌……
    相依为命的结发生生阴阳两界了,
    人正襟“察其始而无生非徒无生也而本无形,非徒本无形也而本无气。杂乎芒芴之间变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与春夏秋冬四时行也”(1)以寄满满悲戚、哀哀痛楚,或有道理;
    形影相随的恩爱伴侣中道撒手了,
    人旷放谓之乃“偃然寢于巨室……虽南面王乐,不能过也”(2)以释沉沉怀萦、凄凄思念,似也不同凡俗。
    可百年至亲至爱生生作别了,人此思此谓若真能稍稍开解“是其始死也,我独何能无慨然”(3)那内里深痛,人又何以箕踞失态,更反常鼓盆以歌呢……
    寒星渐出,
    冷月已白。
    天地吐纳,此刻即便悄然无声,也一样裂肤刺骨。慧能一个冷颤之后,更紧紧拥住了新坟。
    妻儿一动不动寝于严冬山野,如何不有透肌蚀骨寒彻。可阴阳两界,妻儿何传森森所苦,人又何送暖暖之情,况造化弄人“恶乎往而不可”(4)之成泥成土、成蚁成虫……
    此生化之中,人虽万物独灵,却生难情寄,死无慰藉,所化皆由造物摆布,人无半点儿自主,一切唯徒唤奈何!
    怪不得、怪不得母亲和玉馨笃信观音,世人于佛多有归心。
    这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死,皆有寄人至深,皆能慰人至深。
    妻儿暖从额尽,那往生所去,九天幻境不可比拟,欲界仙人馨香祷祝。此累生累世善修福报之地,下方多苦生命,百年世间凡人,或当无须有为悲痛、有为伤感了吧。
    因为,
    九天世皆向往,神仙人更多羡。
    想那天外之天色界无色界里,人人形意相印,心心光影交辉,此妙极福地更化境仙人智慧神通,定胜欲界人天百般千倍吧?可往生至亲,不知是太过耽溺福报,以致完全遗忘了给凡尘哀哀亲人传些消息,还是佛法因缘有数,决计要让世人将生化无常苦楚牢铭肺腑以萌去路之思,更启修行之意?
    人,求神拜佛学道虽歧路以远,却都始于内有所释、意有所安、情有所期、魂有所寄吧?
    若一切无外于此,那所释所安、所期所寄是不是不仅皆在一心且也因人而异?
    因此,天地茫茫、时光悠悠里,人精神着落殊途同归定有相通志意、相益路途、相胜津渡吧。
    百年生化,无常骤临,老庄洒脱之境,常人身心实难依凭。而西天如来于人幽微至深温暖抚慰,此刻不但叫慧能多有感念,还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法强烈愿心!
    有常缘无常,因缘多缘因。
    一时
    龙山岭上那年轻和尚远远身影于慧能越来越近,
    新州老家相携僧人飘逸回首在慧能内里格外分明,
    那年上元时日妙真师父苦乐清音直入肺腑,圆融无碍藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷。
    而己锼兄长那意味深长预知预告,此刻更是轰然于心——我真与佛有缘吗!?
    夜已深沉,天更寒冷,
    沁廓星月淡淡清辉之中,多少还有些困惑的慧能不由抱肩环顾四下。
    四下月光映物远暗近明,那暗那明,当然只在人的远近了。而抬头向天,天上神秘星光相与冥冥交集之中,人身心魂魄似有一种难言澄澈、难谓畅和、难得安宁,此难道不是妙曼福地至亲至爱相传消息一二吗?
    ——南牟阿弥陀佛!
    慧能内里一声庄严礼敬之后,与月与星与空,更是凝望深深……
    ———(1。2。3)。《庄子,至乐》;(4)。《庄子,大宗师》;

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