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    “贫僧正有此意”矮胖和尚停顿一下，又说“不知施主可有夫家？”
    环儿护在阳前，戒备地看着他，冷若冰霜说“和尚…化缘就化缘，我家主子有没有夫家，于你何干？”
    矮胖和尚双手合什，低头说“阿弥陀佛…贫僧没有恶意，请施主不必戒备！”
    “环儿，别这样……”今天这个环儿，对眼前这个和尚好像不对盘呀。阳推了推站在前头的环儿，她有点不明白这个和尚拦着她，问她嫁没嫁人感到奇怪，嘴角温和“这位师父有事吗？”
    矮胖和尚“不知施主可有夫家？？”
    阳点点头，只是看着他没有说话。
    矮胖和尚大喜，伸手指了指坐在椅子上，正与那碗面作斗争的小孩童，说“施主可否收养此子？”……
    马车摇晃摆动地向前跑着，阳怀里抱着一个小孩子，是的。
    她收养了这个小孩，不为别的，只因看到他那双干净明亮的眼睛，可怜的遭遇。
    他和自己一样，在这个世界没有亲人，只有自己一人。
    刚开始那个和尚开口，要求她收养这个孩子时，自己还真是蒙了。
    看到他穿着百衲僧衣，混身油垢的，又是吃肉喝酒，第一个念头就是，这个和尚是一个假的和尚。
    和尚大概知道阳心中所想，因为阳看一眼了桌上的酒水，他说了一个禅宗的故事：
    惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
    一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
    众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
    五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
    惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。
    五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。
    至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
    世间本来就是空的，看世上万物莫不是一个“空”字，心如果是空的，那么万物心中过，半点不留迹。人生一世就该享受生活，何必在乎那么多事情。
    （这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界，就是禅家的“开悟”了）
    后又听他说起了这小孩子的身世。小孩叫秋，农家的孩子今年三岁了，昨天刚刚失去了双亲，成了孤儿，他的父母是因为误食了有毒磨菇去世的。
    这也就是和尚说：昨天遇到一对不要自己小孩子的夫妻，和尚竟当起了奶娘，其实是他无可奈何的说法。
    说来好笑，自己并不是很相信那和尚说的话，只因前面听和尚说了这么一个禅宗的故事，从而改变了心意。。
    其实和尚说的故事，阳并没有听懂是什么意思（其实现代人很多都听不懂文言文，这古人说话就是累人，不如白话易懂）但最后几句她是听明白了，很像现在流行说法：酒肉穿肠过，佛主心中留的意思。
    小孩子早已换了一身干净的衣服，披散着半干的长发，清秀的五官，紧闭着眼睛，在她的怀里睡着了。
    轻轻抚过那孩童头发，眼内充满了心疼，三岁就没有了亲人，他太小了，还不知道自己的亲人已经远离他而去了。
    从他身上看到了自己儿子致远的身影，她来到这朝代，致远也是三岁，从来就没有离开过自己身边，他有没有要找妈妈，找不到妈妈有没有哭？
    自己没在他身边，他吃的好不好，睡得好不好？好想老公和儿子。而自己现在在这里叫天天不灵，叫地地不应。让心感到无尽的悲伤。
    悲伤之余，阳还想到了一个问题：那是就自己早晚有一天终究要回去的，不知道能在这异世停留多久，还有轩王府那里住着的女人个个都是阴谋家。
    自己要借君逸轩的力量，寻回家的路，那么她是暂时无法离开那里，收养了这个孩子，那么她就要多一份心力来照顾他，她是否有能力保护他不受伤？
    此时，不知为什么？心里升起一丝不安，离王府越近越觉得，不安的情绪越来越大。
    阳低头看着他那张安静熟睡小脸轻叹苦笑，…哎！还是太冲动了，看来日后还是要找个好点的人家收养他。